أرشيفات 2025

شذرات من الفرح الهادر في يوم الاأيام

بقلم الفريق الركن محمد صالح علوان

كنت أرقد في مستشفى الرشيد العسكري للعلاج من الإصابة التي تعرضت لها بوقت سابق وأنتظر العلاج لعيوني التي بدأت تظهر فيها بعض المشاكل المعقدة.

وكنا نراقب شاشة التلفزيون باهتمام في ذلك اليوم، كانت متابعتي للأخبار المتواترة التي بدأ مذيعو الاخبار العاجلة بالحديث عنها بشوق غريب قد لا يعلمه إلا الذين كابدوا وعاشوا ليالي وأيام الحرب الإيرانية – العراقية الطويلة واكتووا بنيرانها وفقدوا أحبة أعزاء أو دفعوا أجزاء من أجسادهم خلالها.. كانت الإشارات تقول ان هنالك خبرا تاريخيا وسارا ومهما يتعلق بالحرب مع إيران سيذاع مساء ذلك اليوم.. لم نتمالك أعصابنا رغم حالتنا المرضية داخل ردهة الضباط في المستشفى، راح كل منا يسأل الآخر ويتوقع ما تتضمنه الأخبار وينتظرها باهتمام وشغف.. كانت الانتصارات العظيمة والمتتالية التي حققتها قواتنا المسلحة الباسلة خلال الأشهر الماضية تدفعنا للتفاؤل التام بأن حسم الحرب سيكون في صالحنا تماما وبلا أدنى شك.. ورغم اننا لم نكن نتوقع بشكل حاسم بأن البيان القادم سيكون هو الأخير في سلسلة البيانات الكثيرة التي كانت تعلنها القيادة العامة للقوات المسلحة لتوضيح وبيان مسار الحرب خلال 24 ساعة الماضية وقد يكون هذا البيان مثل الكثير من البيانات التي تنقل أخبار نصر جديد على العدو، إلا أن ظهور مذيع التلفزيون بشكل متكرر وقوله بأن هنالك بشرى سارة وكبيره ستعلن بعد قليل، هو من كان يدفعنا للشعور بأن الحرب انتهت وسيكون ذلك هو بيانها الحاسم الأخير.

       لقد كانت أماني وأحلام ونذور المقاتلين المشاركين في تلك الحرب من الضباط والمراتب وعوائلهم مختلفة بل وغريبة أحياناً وهم يتأملون انتهاء الحرب التي لم يكن لهم أي دور في أطلاق شرارتها أو إطالة أمدها أو إيقافها إلا بكونهم يدافعون عن بلادهم التي أحبوها بصدق ودافعوا عنها بكل ما يمتلكون، وسيقوم الكثير منهم بل معظمهم بالإيفاء بنذورهم التي تعهدوا بها عند انتهاء الحرب مهما كان ثمنها وقيمتها.. وفي ذلك المساء وعند الموعد المحدد.. انطلق صوت المذيع العراقي المعروف مقداد مراد رحمه الله وبصوته القوي الحماسي الهادر ولغته العربية السليمة ليلقي بيان البيانات الذي كتبه رئيس الجمهورية المهيب الركن صدام حسين القائد العام للقوات المسلحة وأعلن فيه انتهاء الحرب مع إيران بالنصر العظيم المبارك ووقف اطلاق النار بين الطرفين ويشير فيه ببراعته المعهودة إلى دعوة الشعب العراقي وقواته المسلحة إلى الاحتفال بالنصر العراقي المبين وكل على طريقته الخاصة ولم ينسَ تنبيه المحتفلين بأن تبقى عيونهم وهم يحتفلون شاخصة تراقب الشرق الذي غالباً ما كان يندفع منه كل الشر تجاه بلادنا ( ويقصد جارة السوء إيران ومشروعها البغيض) .. وقد كان محقاً في ذلك كما أثبتته الأيام لاحقاً.

 لقد كان بيان البيانات إشارة لا يمكن تحديد تأثيرها وحدودها على الإطلاق على كل العراقيين، حيث اندفع أبناء العراق ومن كل الأطياف كالبركان الثائر والشلال الهادر إلى شوارع بغداد والمدن العراقية الأخرى وفي القرى والأرياف وهم في أقصى حالات الفرح والسرور، وكانوا شباباً وكهولاً.. نساء ورجالاً.. مشاة او يتنقلون بالعجلات..  في تيه وفرح وسرور غريب قد لا يجود به الزمان إلا لماماً.. ومنهم من راح يطلق مزامير السيارات ومنهم من يغني ويقرع الطبول ويغني بفرح غامر أو يطلق العيارات النارية وهم يتبادلون التهاني والقبل والأفراح.. ولقد طور العراقيون أفراحهم وهم المبدعون دوماً في الابتكارات فاستخدموا المياه للتعبير عن فرحهم وراح أحدهم يرمي الآخر وبشكل مفاجئ بالماء الذين تفننوا بطريقة رشه وتأمينه في ذلك اليوم الحار.. كان الجميع لا يعلم إلى أين يتجه، كانت ساحة الاحتفالات الكبرى وسط بغداد قد تكاملت تماماً وأصبحت جاهزة ليس من زمن بعيد، وبلا تخطيط توجهت الآلاف المؤلفة إليها من أبناء بغداد ومن كل الأعمار.. كان الرئيس القائد صدام حسين رحمه الله  والذي ارتبطت تلك الحرب باسمه حتى أطلق عليها العراقيون اسم ( قادسية صدام المجيدة ) كان الرجل أشد الناس فرحاً بذلك النصر المبين الذي راهن عليه مراراً وتكراراً وبشكل علني، ومن على شاشات التلفزيون ولذلك وهو المعتز بعروبته كثيراً استعد للفرح بذلك اليوم حيث ارتدى الزي العربي المميز ( الدشداشة العربية البيضاء والعقال العربي مع عباءة عربية صيفية بلون أسود) ، وبعد أن رمى عدد كبيرة من الاطلاقات النارية قرب نهر دجلة، توجه وبشكل لا إرادي وغير معلن إلى منصة ساحة الاحتفالات وحالما عرفت الجموع والآلاف المحتفلة هناك بقدومه واطلالته اندفعت كالسيل الجارف صوب المنصة الرئيسية وهي تهتف باسم العراق وقائد العراق وجيشه المقدام وقواته المسلحة الباسلة التي حققت النصر العظيم ، وكان التلفزيون العراقي يوثق تلك اللحظات الخالدة من تاريخ العراق الحديث بصور رائعة وجميلة.

لم يكن بمقدورنا نحن المرضى أن نبقى في المستشفى ونحن نشاهد احتفالات العراقيين التي اهتزت لها أركان بغداد والمحافظات.. كان لدى أحد الأخوة الضباط سيارة صغيرة وكنا نحن أربعة ضباط من المرضى والجرحى حيث أن إصابتنا وجراحنا لا تمنعنا من الحركة.. انطلقنا بسيارتنا نجوب في شوارع وأحياء بغداد، الكرادة المزدحمة وشوارع الرصافة والكرخ ونحن نشارك أهلنا العراقيون أفراحهم.. كنا لا نعلم من أي جهة تصلنا رشقات الماء، أبدع الشباب في استخدام زراقات الماء في السيارات والمخصصة لتنظيف الزجاج الأمامي فقاموا بحرف اتجاهها، وكانت لا تحتاج إلا إلى ضغطة بسيطة حتى يصلك ماءها وأنت غافل عنها ولا تعرف مصدرها الذي قد يكون من سيارة أو سيارتين تسير بجوارك في الشارع حيث تبللت ملابسنا بالمياه.. لقد غطت سيارتنا الحلوى والورود من كل الأنواع والأشكال..

إنها ليلة من ليالي العمر والتي لا زال العراقيون يتذكرون حلاوتها ويحنون لذكراها.

لقد فرح ورقص العراقيون جميعاً على أغاني الأفراح التي اشتهرت آنذاك وبشكل غير مسبوق ورقص الجميع على أنغامها.. سجل المطرب العراقي المعروف ياس خضر أغنيته الرائعة التي تتغنى بالرئيس صدام حسين والنصر العراقي العـظيم والتي يـقول مطـلعها (سيدي شكد أنت رائع.. سيدي.. بالوطن من شعب رائع.. سيدي.. بيدك الطيبة الكريمة.. والله داويت المواجع.. سيدي)، وإن لم تخني الذاكرة كانت أغنية رائعة أخرى للمطرب عارف محسن وهي خفيفة اسمها (زعلان الأسمر ما يكلي مرحبا) حيث رقص على نغماتها معظم العراقيين ورددوها لاحقاً حتى في احتفالاتهم الخاصة وأعراسهم، والأغنية الثالثة التي كانت قد ظهرت في تلك الأيام للمطربة المصرية حنان والتي تقول كلماتها الراقصة (البسمة ابتسمت شفافة.. والضحكة ترسمت بلطافة.. والفرحة تقسمت في قلوبنا.. دنيتنا دنيا الخوافة).. وهكذا احتفل العراقيون جميعاً في مشهد رائع من أيام التاريخ التي قد لا تتكرر وكرر التلفزيون العراقي تلك الأغاني لعشرات المرات في اليوم الواحد.

لقد قررت الحكومة العراقية أن يتم تعطيل الدوام في كل العراق لمدة ثلاثة أيام متعاقبة.. واحتفلت قواتنا المسلحة الباسلة بطريقتها الخاصة وتلقى العراق التهاني من كل المحبين له عرباً وأجانب وكانت أيام مجيدة وعظيمة فيها من العبر والدروس التي لابد من الأخذ بها والانتباه لها ، والآن وقد انتهت تلك الحرب الطويلة في يوم وتاريخ متميز هو يوم 8 /8 /1988 وكانت قد بدأت في القطاع الأوسط وبالذات (مندلي وخانقين) لتنتهي في القاطع نفسه بمعركة توكلنا على الله الرابعة.

كانت أيام مليئة بالفرح والسرور والاعتزاز العالي بقواتنا المسلحة ورجالها الأفذاذ الذين حققوا ذلك النصر العظيم في واحدة من أطول الحروب في العصر الحديث وقد تكون الأقسى من حيث آثارها ونتائجها، والحمد لله على نصره المبين ورحم الله شهداء جيشنا العراقي الباسل وكل شهداء العراق، والتحية والتقدير العالي والمحبة إلى كل الأبطال الذين كان لهم شرف المساهمة والمشاركة في ذلك النصر التاريخي الكبير، ومن الله العون والتوفيق.

يوم النصر العظيم: من صنعه سيعيده ويكرره

ثابت ياسر الجميلي

كان العراق في عهد حكمه الوطني ( ١٩٦٨-٢٠٠٣) هو رافعة مشروع الأمة في الوحدة والتحرر والتنمية والتغيير الجذري.

هذا المشروع هو ابن الفكر القومي الوحدوي التحرري الاشتراكي الذي تصدى له حزب البعث العربي الاشتراكي، وعليه فإن المشروع المستند والمؤسس على أيديولوجية لا يفنى قط حتى لو تعرض إلى هزات عنيفة وحتى لو أصابته عوامل تراجع لأسباب مختلفة.

مشروع العراق هو مشروع الأمة، وما حققه العراق في كل الميادين كان إنجازات تاريخية للأمة ستبني عليها الأجيال القادمة شاء من شاء وأبى من أبى، ومن بين ذلك الانتصار التاريخي المجيد للعراق على العدوان الإيراني الغاشم وهو العدوان الذي استمر لثمان سنوات سقط بعدها مغشياً عليه بل مات موتاً سريرياً يوم ٨-٨-١٩٨٨ حين قبل خميني تجرع سم الهزيمة، ووافق على وقف الحرب.

لقد جدد العراقيون في القادسية الثانية انتصارات الأمة في القادسية الأولى، وسيجدد العراقيون طال الزمن أو قصر انتصارات القادسية الثانية ببطولاتهم وثباتهم على عروبتهم (بكل قومياتهم وطيفهم الراقي)  وثوابتها ومبادئها وبتوسدهم الحي لمبادئ مشروع الأمة القومي، مشروع البعث العظيم.

إن تكالب القريب والبعيد على العراق بعد انتصاره على مشروع إيران يثبت عظمة ذلك الانتصار مثلما يثبت بأن تحالف قوى الشر والعدوان لا بد أن يهزم لأن جدل التاريخ هو مع إرادة الشعوب وليس مع دوام العدوان الغاشم.

افتتاحية مجلة صدى نبض العروبة – العدد 422

يوم أنهى العراق مشروع خميني

ثمة أحداث في سير الشعوب وتواريخها وفي سفرها تبقى تشرق في حياتها كل فجر على امتداد الأزمنة لا تنسى ولا تمحى ولا يتأثر بريقها ولا حضورها في النفوس جيلا بعد جيل ومن بينها يوم الأيام، يوم انتصر العراق على مشروع خميني الفارسي الطائفي لاحتلال العراق واذلال الأمة العربية يوم ٨-٨-١٩٨٨.

من يتمعن في ما يجري اليوم وبعد مرور كل هذه السنوات سيجد مصداق كلامنا، فارتجاجات يوم النصر العظيم وتفاعلاته لازالت تحرك السياسة والإعلام والاقتصاد وتعلن عن حضورها في كل ما يجري تفصيلياً.

إن غزو العراق واحتلاله سنة ٢٠٠٣ م من قبل الولايات المتحدة ومعها حلف من عشرات الدول قد جاء لتقويض افرازات ومنتجات وتداعيات يوم النصر العراقي على مشروع إيران التوسعي على المستوى الوطني العراقي أو على المستوى القومي العربي، وشواهد هذا لها أول وليس لها آخر. وكل ما جرى في العراق والمنطقة بعد انتصار العراق العظيم بما فيه السلوك العدواني للسلطة الحاكمة في الكويت والذي أرغم العراق على التحرك حينها لإنهاء الأخطار التي مثلها ذاك السلوك وكذلك تصعيد الحصار الظالم ليتحول إلى أداة موت بطئ لشعب العراق واستمراره لأكثر من أربعة عشر سنة لا يمكن للمنطق ولا للعقل ولا لمناهج البحث العلمي أن تعزله عزلاً ميكانيكياً عن غايات تدمير معطيات الانتصار العراقي الوطني القومي الإنساني على عدوان نظام خميني بعد حرب شرسة دامت ٨ سنوات.

وإذا دققنا أوضاع العراق بعد احتلاله فإن أول ما يبرز أمامنا هو العملية السياسية الأمريكية الإيرانية التي وضعت العراق فوق فوهات براكين التقسيم ودمرته بالفساد وانعدام الأمن والاستقرار. فالطائفية والمحاصصة وما رافقهما من تدمير ممنهج بسلطات فاشلة قاتلة مجرمة شكلها الاحتلال من أحزاب إيران وأعوانها وبإشراف وشراكة من سلطة الملالي قامت أول ما قامت ولا زالت تقوم بخدمة المشروع الفارسي انتقاماً لانتصار العراق.

لقد تدهور حال الأمة ودخلت إيران محتلة متنفذة لعدة عواصم عربية وتمزقت لحمة الموقف العربي وتبعثرت عوامل وحدة العرب وهيبتهم بعد احتلال العراق سنة ٢٠٠٣، وهو احتلال جنت إيران المهزومة كل نتائجه هدية من الامبريالية والصهيونية.

وفي كل الأحوال ومهما جرى وحصل فإن روح الانتصار العراقي قائمة في ذات كل عراقي حر شريف وكل عربي وكل إنسان، وسوف تنبع روح الانتصار من بين كل الركام والخراب والمحن والكوارث لأن روح المقاومة العراقية لم ولن تتزحزح عن هدف تحرير العراق وإعادة زهوه وزهو العروبة فما تأسس في العراق وكانت من نتائجه دحر العدوان الفارسي لم ولن يغادر أرض العراق وسمائه ونفوس شعبه الأبي.

يوم النصر العظيم… العراق يكتب مجده في 8 آب 1988

 عبدالله المجيدي

هناك أيام لا تمر في التاريخ كتواريخ جامدة، بل كصرخات مجد تنبض في ذاكرة الشعوب، والثامن من آب عام 1988 هو أحد هذه الأيام التي خطّ فيها العراقيون إرادتهم بمداد الدم والتضحية، فسُمّي بحق “يوم النصر العظيم”.

لقد كانت الحرب العراقية الإيرانية، التي اندلعت في أيلول 1980، امتحاناً قاسياً لصبر العراقيين وصلابتهم، ثماني سنوات من المعارك الطاحنة والدفاع المستميت عن الأرض والسيادة، وسط آلة حرب شرسة وضغوط دولية لا ترحم. ومع كل جبهة اشتعلت، كان العراقيون يكتبون فصولاً من البطولة بقيادة الرئيس الشهيد صدام حسين، الذي قاد شعبه وجيشه بثبات وإصرار نحو النصر، حاضراً في ميادين القتال، ملهباً الحماسة في قلوب المقاتلين، وحارساً لوحدة الصف حتى آخر لحظة.

وبحنكته السياسية وبُعد نظره العسكري، رسم صدام حسين استراتيجية الصمود والانتصار، وحوّل العراق من موقع الدفاع المرير إلى المبادرة والهجوم. ومع تراكم الخبرة العسكرية وتشديد الضربات، فرض العراق إرادته على ساحة المعركة، ليقبل الطرف الآخر بوقف إطلاق النار وفق قرار مجلس الأمن رقم 598. وفي ذلك اليوم التاريخي، 8 آب 1988، صمتت المدافع، وسكت هدير الطائرات، وارتفعت رايات النصر، وأعلن الشهيد صدام حسين أن العراق خرج مرفوع الرأس من أطول وأعنف حرب في المنطقة.
وفي صباح النصر، وقف القائد مخاطباً شعبه وجيشه قائلاً: “لقد انتصر العراق، وانتصر الحق، وأثبت أبناء الرافدين أنهم أسود لا تنكسر عزائمهم”، مؤكداً أن هذا النصر لم يكن هدية من أحد، بل ثمرة تضحيات جسام ودماء زكية سالت على تراب الوطن، وداعياً العراقيين إلى تحويل النصر العسكري إلى نصر في البناء والإعمار، وإلى التمسك بالوحدة الوطنية كصمام أمان للمستقبل.

وهكذا لم يكن يوم النصر العظيم مجرد نهاية حرب، بل كان تتويجاً لقيادة تاريخية وشعب موحد، ورسالة خالدة بأن وحدة الصف والتضحية في سبيل الوطن هما سر القوة والبقاء. ورغم الجراح التي خلفتها الحرب، بقيت روح العراق أكبر من الألم، وأقدر على النهوض من الركام، وبقي الثامن من آب عهداً متجدداً بأن يظل العراق عصياً على الانكسار، وأن تبقى وحدته وسيادته خطاً أحمر، ورسالة للأجيال بأن المجد لا يُمنح، بل يُنتزع بثمن غالٍ، وأن من صان الوطن بالأمس قادر على حمايته اليوم وغداً.

٨ اب ١٩٨٨ ثمرة ملاحم خالدة انتصر فيها العرب على الفرس المجوس ٠

الرفيق ابو عمر العزي

لا جدال فيه ان الصراع العربي_ الفارسي هو صراع ازلي ممتد عبر التاريخ دخلت الامتيين العربية والفارسية بنزاعات فكرية وحروب كثيرة لم يستقر عليه الحال بينهما حتى بعد ان تم فتح بلاد فارس وسقوط امبراطوريتهم العتيدة الخبيثة والطامعة بارض العرب , يخبو هذا الصراع لفترة ولكنه سرعان ما يعاود ويشتد ويطول لفترة اخرى , ولو راجعنا وتمعنا في كتب التاريخ المنصفة لفهمنا وعرفنا ان هذا الصراع والنزاعات التي ادت الى الحروب وتكرارها سببها دائما هم الفرس, وطمعا في ارض العرب الخصبة الصالحة للزراعة والرعي انذاك واستخدام العرب ايضا مصدات ضد صراعهم الاخر مع الروم البينزنطيين ، وإيران الحالية ما هي إلا امتداد لذلك التاريخ القديم المعجون بعدائه ضد العرب، هدفه احتلال الوطن العربي واقامة امبراطورية فارسية بغطاء اسلامي ظاهره باسم آل البيت وحقيقته عقيدة الاستعلاء العرقي للفرس تجاه العرب، ومن ثم استباحة ديارهم ودمائهم بما يخدم اجندتهم في المنطقة. ويبقى الثابت في استراتيجية هذا النظام التسلطي تطويعُهم للنص الديني، ومحاولة توجيهه لخدمة الهدف السياسي التوسعي لنظامهم التسلطي على الشعوب ذات الاعراق والقوميات المتعددة واحتلال ارضهم كما هو حاصل مع عرب الاحواز في عام 1925 وعاصمتهم المحمرة واعدامها اميرها خزعل الكعبي رحمه الله .
لعبت ايران ادوارا خبيثا ضمن مؤامرة امريكية _ غربية _ اسرائيلية لاسقاط النظام الوطني في العراق فتارة من خلال الانقلابات واخرى بواسطة بمحاولة تدخله في القضية الكردية في شمال العراق المباشر وغير المباشر , كل ذلك املاءا لما تريده امريكا واسرائيل والغرب وعندما لم تكتمل الكثير من حبائل لعبهم المكشوفة هذه في عهد شاه ايران اسقطوه وحلوا محله نظام الملالي الحالي وعلى ما يبدو وفق اتفاق واضح وبين بان يكون معاديا للعراق وهذا ما حصل عندما ارتكب هذا النظام الحرب على العراق في ايلول عام 1980 ولتستمر هذه الحرب 8 سنوات يدفع خلالها البلدين ضحايا واموال كثيرة كانت كافية لان تجعل العراق وايران بمصافي الدول المتقدمة , لقد شهدت سني الحرب العدوانية التي ارتكبها النظام الايراني بحق العراق معارك دامية وضارية على طول جبهات القتال الممتدة لاكثر من 1000 كم رغم قبول العراق بايقاف الحرب من اول اسبوع على بدايتها لكن الطرف الايراني كان يصر على استمراريتها مؤملا نفسه ان باستمرار الحرب هو اسقاط النظام الوطني وربحه تلك الحرب التي خطط لها بدعم واسناد الغرب والكيان الصهيوني وهذا ما اثبتته الوقائع لاحقا بالادلة والوثائق على تلك الاطراف المعادية والمتآمرة ع العراق والامة العربية.
ان يوم 8 آب (أغسطس) 1988 يعد من الأيام العظيمة في التاريخ العراقي، الذي تمكنت فيه جحافل الجيش العراقي من الحفاظ على سيادتها ووحدة أراضيها، مما أعطى شعورًا بالفخر ،ولقد أظهر الشعب العراقي والقيادة العراقية صمودًا كبيرًا خلال سنوات الحرب، وكانت تلك التضحيات نتيجة لإرادة قوية لحماية الوطن والدفاع عن السيادة. كما تميزت تلك الفترة بالعديد من المعارك الضارية، وواجهت القوات العراقية تحديات جسيمة، لكنها تمكنت من الثبات في وجه الزحف الإيراني، ويعدً هذا الصمود جزءًا من الهوية الوطنية العراقية، حيث ساهم في بناء روح المقاومة والتضحية لدى الشعب.
إنَّ الصمود خلال الحرب العراقية الإيرانية أتاح العديد من الدروس المستفادة للشعب العراقي، وأظهر الصمود أهمية التلاحم بين جميع فئات المجتمع العراقي، وكان التكاتف بين الشعب والجيش أساسيًا في مواجهة التحديات، وتعلم الشعب العراقي أن القدرة على الصمود في وجه الأزمات يمكن أن تعزز الروح المعنوية وتساعد في التغلب على الصعوبات كما أظهرت فترة الحرب أهمية وجود قيادة قوية وحكيمة قادرة على إتخاذ القرارات السريعة والفعالة في الأوقات الحرجة، وأبرزت الحرب قيمة التضحية من أجل الوطن، إذ قدم الكثيرون أرواحهم في سبيل الدفاع عن سيادة البلاد. إنَّ الصمود أمام الهجمات يُعلّم الشعب أهمية الاستعداد لمواجهة أية تهديدات مستقبلية، سواء كانت عسكرية أو إقتصادية، وساهمت الحرب في تعزيز الهوية الوطنية والشعور بالفخر والانتماء، مما ساعد على بناء مجتمع متماسك.
كانت تضحيات الشعب العراقي خلال الحرب العراقية الإيرانية لها أهمية كبيرة في تحقيق النصر، حيث تضحيات الشعب عززت من الروح المعنوية للقوات المسلحة والمواطنين، مما ساهم في تعزيز الإصرار على الدفاع عن الوطن، وقدمت التضحيات درسًا في التضحية والفداء، مما ساهم في تشكيل هوية وطنية قائمة على قيم الشجاعة والولاء وكانت التضحيات ضرورية لحماية السيادة الوطنية، إذ ساهمت في صد الهجمات وحفظ استقلال العراق .
إنَّ تلاحم الشعب في مواجهة التحديات ساهم في توحيد الجهود بين مختلف فئات المجتمع، مما عزز من قوة الجبهة الداخلية، وأصبحت تضحيات الشعب العراقي رمزًا للصمود والإرادة، مما يلهم الأجيال القادمة في مواجهة الصعوبات والتحديات.
وساهمت تضحيات الشعب العراقي في تشكيل صورة العراق في الساحة الدولية، حيث أظهرت قدرة الشعب على الصمود في وجه التحديات.
إنَّ تعزيز الروح المعنوية في زمن الحرب يعد أمرًا حيويًا لتحقيق النجاح والاستمرار في مواجهة التحديات، إضافة إلى وجود قائد فذ وقادة ملهمين يتبنون رؤية واضحة ويشجعون على الوحدة الوطنية، ومشاركة القصص الإيجابية والملهمة عن الشجاعة والتضحية تعزز من الإصرار وتعطي الأمل للمقاتلين والمواطنين.
وكان دعم الشعب للقوات المسلحة والمقاتلين ساهم في تعزيز الروح المعنوية، وشعر الأفراد بأنهم ليسوا وحدهم، وضمان توفر المستلزمات الأساسية والموارد اللازمة لدعم المجهود الحربي يساهم في تعزيز الثقة والقدرة على القتال، وتوفير التعليم والتدريب المناسبين يعزز من الكفاءة والثقة بالنفس، مما يرفع الروح المعنوية للقوات المسلحة , لقد اوقف العراق الريح الصفراء لثماني سنوات عن نفسه والعرب وفي هذا اليوم العظيم لن ينساه لا من رفع راية النصر ولا من تجرع سم الهزيمة .
لقد انتصر العراق على الفرس بفضل الله وقيادته وشعبه وقواته المسلحة البطلة صاحبة السفر الخالد في معارك الوطن والامة ان تظيف الى رصيدها المشرف اعظم انتصار في العصر الحديث على النظام الايراني وحلفائه الاشرار الذين كانوا له عونا وسندا من اجل الا يهزم ولكنه هزم شره هزيمة ٠

يوم النصر: القادسية الثانية (حين تَكسَرَتْ أمواجُ التّاريخ على صَخْرَةِ الإرادة)

8) آب/أغسطس 1988 – ذكرى النصر العراقي على العدوان الإيراني)

أ. طارق عبد اللطيف أبوعكرمة – السودان

لم يكن يوم (الثامن من آب – اغسطس-1988م) حدثًا عابرًا في رزنامة الحروب، بل كان نقطة انكسار الزمن لصالح الإرادة، ويقظة وعيٍ قوميّ خرج من بين أنقاض الجراح، ليرفع صوته عاليًا، هنا العراق العظيم، وهنا أمة عربية لا تنكسر. لم تكن (القادسية الثانية) مجرد معركة على الحدود، بل كانت المعنى حين يُختبر، والرسالة حين تتحول من بيانٍ إلى رد تاريخى.
ثماني سنوات من الاستنزاف، لم تفتّ في عضد الجسد العراقي البطل، بل كانت اختبارًا قاسيًا لمعدن الروح، للجوهر الأعمق لما يجعل الإنسان مقاومًا في وجه قدرٍ ظاهريٍّ كُتب له أن يستسلم. لكن عراق-تموز لم يستسلم. والفرق أن العدو كان يواجه شعبًا لا جيشًا فحسب؛ يواجه ذاكرةً منقوشة في الوعي القومي منذ سومر وبابل وكربلاء وصلاح الدين ، ذاكرة تعرف أن النصر لا يُقاس بعدد الطلقات، بل بلحظة يتحول فيها الموت إلى فعلٍ خلاق للحياة . لم يكن النصر مجردةً أرقامًا عسكرية، بل كان دماءً أراقها الآلاف ليكتبوا بتضحياتهم سفرًا جديدًا للنخوة والعزة، وامتدادا حيا للتاريخ.
لم تكُن معركة النصر مجرد لحظة عابرة في سجل الحروب المفروضة، بل كانت ذروةَ سلسلةٍ من المعارك التي حوّلت الهزيمةَ المؤقتة إلى انتصارٍ دامغ ودائم . ففي تحرير الفاو مدينة الفداء وبوابة النصر العظيم (17 نيسان 1988)، أعاد الجيشُ العراقي كتابةَ قواعد اللعبة العسكرية، ليس فقط باستعادة الأرض، بل بتحطيم أسطورة (العدو الذي لا يُقهَر). كانت الفاوُ اختبارًا للإرادة، حيث تحركت القواتُ كالسيلِ الذي لا يُردّ، مدعومةً بخطةٍ عسكريةٍ محكمةٍ حوّلت المدّ الإيراني الشعوبي إلى موجةٍ تتهاوى على صخورِ الصمود. أما القيادةُ العراقية، فلم تكن مجردَ غرف عملياتٍ مغلقة، بل كانت عقلًا استراتيجيًا يقرأُ الجغرافيا والتاريخَ معًا ويجسد بالحضور الميدانى وفي الخطوط الأمامية التاريخ في الحاضر. للمستقبل ، فجمعت بين حسمِ القرارِ على الأرضِ وروحِ المقاومةِ التي أشعلتها في كل جنديٍ عراقي وفي كل بيت من زاخو الي الفاو. هنا، لم يكُن النصرُ رقمًا في تقريرٍ عسكري، بل كانَ إثباتًا أنَّ الإرادةَ تُعيدُ تشكيلَ ساحةِ المعركةِ قبلَ أن تُحرّرها.
لكنَّ النصرَ، ككلِّ ولادةٍ عظيمةٍ في التاريخ، لم يأتِ دون مخاضٍ من الدماءِ والدموع والتضحيات. فخلفَ الأرقامِ الرسميةِ عن المعارك، كان هناك أطفالٌ لم يعودوا إلى مدارسهم، وأمهاتٌ علّقتْ قلوبَها على شواهدِ القبور، وجنودٌ كتبوا أسماءَهم على جدرانِ الخنادقِ بأحرفٍ من نور. لم تكن التضحياتُ مجردَ خسائرَ في سجلٍّ عسكري، بل كانت أرواحًا تدفقتْ كالنهرِ العارمِ لتروي شجرةَ الحرية، خلدها نصب الشهيد، وفاء باروع تصميم معماري هندسى. حتى المدنُ التي بُعثتْ من تحت الأنقاض، ظلّت تحملُ في ذاكرتها صرخاتِ الأبرياءِ الذين سقطوا تحتَ وطأةِ القذائفِ والجوعِ والحصار. هؤلاء لم يموتوا، بل صاروا وقودَ النصرِ الخفيّ، وضميرًا حيًّا يُذكّرنا أنَّ الحريةَ لا تُشترى إلا بالعزائمِ التي لا تنكسر.
كلما اشتدّت الضربات، انصهرت الأجساد في روحٍ واحدة، *وغدت الاعظمية كاظمية”، حتى أصبح الدفاع نفسه هجوميًا على الزمن، على المعنى، على من أرادوا للعراق أن يسقط كي تسقط الأمة العربية من بعده. فكان الانتصار لا استعادة لما كان، بل ولادة لما سيكون.
النصر، كما يفهمه البعث، ليس غلبةً عسكرية، بل موقفًا وجوديًا، أن تبقى واقفًا حين يُراد لك أن تسقط. أن تقول (نحن) في زمن التشرذم. أن تعيد للبطولة معناها، وللمشروع القومي رسالته. وكما عبّر القائد المؤسس ميشيل عفلق، فإن الثورة ليست لحظة غليان، بل حالة دائمة من الوعي، والتجدد، والمجابهة. القادسية الثانية كانت تجسيدًا حيًّا لهذا المعنى، حين عبرت النظريةُ عن نفسها بحشد الروح والارادة، وحين كتب العراقيون – باللحم والعصب – أن الرسالة الخالدة لا تموت.
لم تكن (القادسية الثانية) مجردَ تكرارٍ لسابقتها، بل كانت انزياحًا تاريخيًا يُعيد تشكيل الأسطورة بأدوات العصر الحديث. فإذا كانت القادسية الأولى (636م) قد حوّلتْ نهرَ الفرات إلى شاهدٍ على انتصارِ الإرادة العربية على إمبراطوريةٍ كافرة و متغطرسة، فإن القادسية الثانية حوّلتْ صحراءَ العراق إلى لوحةٍ كُتِبَتْ بالدبابات والدماء، لكنها حملتْ الروحَ ذاتها والايمان ، روحَ المؤمنين الذين ينتصرون على جبروتِ القوة الغاشمة. هنا، لم يكُن الفارقُ في الأسلحة أو التكتيك، بل في أن كِلتا المعركتين كانتا صراعًا بين مشروعين: مشروعٌ يريدُ فرضَ هيمنته، وآخرُ يرفضُ أن يكون ملحقا او تابعا وانما حامل رسالة. لكنّ القادسية الثانية أضافتْ بُعدًا تراجيديًا لم تعرفه الأولى، الحربُ الحديثةُ التي تطحنُ البشرَ بالمدافع والصواريخ والطائرات، حيثُ لم يعد السيفُ هو الفاصلَ الوحيد، بل أيضًا القدرةُ على تحمّلِ سنواتٍ من الدمار. ومع ذلك، بقي الجوهرُ واحدًا، فالعراقُ يُنتجُ أسطورتَه من رحم المأساة، كالمُحارب القديم الذي ينهضُ كلّما سقط.
وفي هذا اليوم، لا بد من أن نعود إلى نقطة البداية. لا كتكرارٍ لما كان، بل كبوصلةٍ لما ينبغي أن يكون وامتدادا لنقطة البداية، العودة إلى عام (1947) ليست حنينًا إلى لحظة الميلاد، بل استدعاء للشرارة الأولى التي أطلقت مشروع النهضة، يوم كان البعث فكرةً في حالة اشتعال، ( وحدة، حرية، اشتراكية). واليوم، في زمن التصدع والانقسام، تبدو العودة إلى الجذر، لا كماضٍ، بل كطريق للمستقبل. فكما وُلِدَ النصر من رحم المحنة، فإن النهضة الجديدة تُولد من لحظة الوعي بأن الرسالة لا تموت إذا حملها شهداؤها في دمهم، لا في شعاراتهم.
وفي هذه اللحظة، لا يمكننا إلا أن نركع إجلالاً أمام شهداء الأمة العربية في كل الميادين. أولئك الذين سقطوا في فلسطين وهم يقاتلون لإبقاء النبض عربيًا رغم مجازر الإبادة . أولئك الذين واجهوا الاحتلال في لبنان، وفي الجولان، وفي اليمن،وفي سيناء، وفي ليبيا، وفي السودان، في العلمين و عين جالوت وحول القدس…، وفي كل ساحة كانت المعركة فيها عنوانًا للشرف. وإلى شهداء القادسية الثانية، الذين جعلوا من الوديان والاهوار والصحارى ملحمةً، ومن الجراح قصيدة. وإلى شهيد الحج الأكبر، صدام حسين، الذي واجه قدره مؤمنا واقفًا، كما يليق بقادة يولدون من رحم الأمة العربية ومعاناتها النضالية، لا من صدفة السلطة. لقد كان استشهاده، واستشهاد رفاقه، حسن ختمًا لمرحلة ، وبداية لسؤال جديد، من يحمل الراية؟ من يكتب بيان البيانات القادم؟ من يواصل الطريق؟
يوم النصر لا يكتمل في ذاته، بل حين يُربَط بدائرة المعنى الأكبر، أن انتصار العراق يومها لم يكن انعزالًا، بل مفصلًا في صراع الأمة العربية المركزية في فلسطين، وحائط صدٍّ أمام تمددٍ فارسيٍّ أراد تفكيك العروبة من خاصرتها الشرقية. القادسية الثانية كانت رسالة إلى كل عربيّ يقاوم، بأن المقاومة ليست بندقية فقط، بل منظومة وعي، واعداد بمستوى رسالة، وحضارة. وأن النصر في العراق كان تمهيدًا لصمود بيروت، ودعمًا لصبر غزة، وصدىً لحجارة جنين ونابلس والخليل. والهاما للانتفاضات الشعبية، الأمة العربية واحدة، وملاحمها أجزاء من ملحمة كبرى لا تكتمل إلا بالتحرير الشامل، والانبعاث القومي الوحدوي، والعدالة الاجتماعية.
في يوم النصر، نتأمل لا لنتذكر فقط، بل لنواصل. لأن الأمم التي تنتصر لا تنام على أمجادها، بل تصحو في كل فجر لتعيد تعريف المجد. النصر الحقيقي هو أن نواصل الحرب والجهاد والمقاومة حتى في زمن السلم؛ أن نعيد بناء الإنسان العربي، وعيًا، وكرامة، وموقفًا. لأن الذي انتصر في القادسية الثانية لم يكن جيشًا فقط، بل شعبا من المحيط الي الخليخ، أمة عربية صممت ألا تموت.
لم تكن ساحاتُ القتالِ وحدها هي التي شهدتْ صناعةَ النصر، بل أيضًا البيوتُ التي رنّتْ بأغاني المقاومة، والمقاهي التي سمعتْ قصائدَ الفخرِ والألم. فالثقافةُ الشعبيةُ كانت جبهةً موازيةً تُذكّي روحَ الصمود، التي حوّلتْ جراحَ الجنود إلى نغماتٍ تذرفُ الدمعَ والكبرياء معًا. أو قصيدة (العراقُ ينتصر)، لمظفر النواب، التي صارتْ هتافًا جماعيًا يُردّدُه المقاتلون بين الخنادق. حتى الأغنياتُ الشعبيةُ العفوية الشجية، تحوّلتْ إلى رثاءٍ للمفقودين وتمجيدٍ للأحياء. فالفنُّ في زمن الحرب لم يكُن ترفًا، بل كان سلاحًا يُعيدُ تركيبَ الذاكرة الجمعيةُ، ويحوّلُ الهزيمةَ المؤقتةَ إلى أملٍ، والموتَ إلى خلود. واليوم، حين نعيدُ سماعَ تلك الألحان، ونقرأ قصائد حميد سعيد، ويوسف الصائغ وغيرهم نكتشفُ أن النصرَ لم يكُنْ مجرّدَ حدثٍ عسكري، بل كان صوتًا يتردّدُ في وجدانِ كل عراقيٍ وعربي يعرفُ أن الدمَ يُنبتُ زهرَ الحرية ويشعل قنديل الاتى.
وفي النهاية، ليس السؤال: كيف انتصر العراق؟ بل: كيف سيبقى انتصاره حيًّا فينا؟ كيف نحمله من معركة إلى معركة، ومن جيل إلى جيل؟ لم يُطرح سؤال، كيف نستلهم النصر اليوم في مواجهة التحديات الراهنة (فشل الدولة القطرية، مقاومة الاحتلال الأمريكي، التقسيم الطائفي والمذهبي والجهوى… ). لأن القادسية الثانية ليست صفحة طُويت، بل شعلة علينا أن نُبقيها مشتعلة، حتى تُحرر الأمة العربية . السؤال ليس كيف انتصرنا بالأمس، بل كيف نُحيي هذه الإرادة اليوم لمواجهة العدوان والفساد والاستبداد والافراط في التبعية الاستقواء بالاجنبى.

المِنَصّة الَشبابيّة

انطلاقا من حقيقة ان الشباب هم صناع الحاضر العربي وجوهر قوته وحيويته وهم قادة مستقبله ، فقد تم تأسيس هذه المنصة الشبابية لتكون باباً جديداً من ابواب النشر لمكتب الثقافة والاعلام القومي لتطل على الشباب العربي من خلال مناقشة شؤونه و طرح قضاياه  الراهنة و التعبير عن تطلعاته المستقبلية. وهي مخصصة  حصرياً لنشر كتابات الشباب وابداعاتهم في المجالات الفكرية والثقافية والسياسية والاجتماعية والاقتصادية والاعلامية وذلك لتعميق مساهمتهم في الدفاع عن قضايا امتنا العربية وصناعة مستقبلها. كذلك فان المنصة تعنى بمتابعه مايصدر من موضوعات  ثقافية واعلاميه وفنية في وسائل الاعلام العربية ودول المهجر والتي لها علاقة بقضايا الشباب في الوطن العربي،  وترجمة ونشر ما يخدم منها في مواجهة تحديات الامة وتحقيق نهضتها الحضارية الشاملة .

بين الذكاء الاصطناعي والإبادة:

 (بلانتير تكنولوجي وأكس كارب – الوجه المظلم للتقنية في الصراع العربي -الصهيوني)

الجزء الثاني

    أ‌. طارق عبد اللطيف أبوعكرمة

تناولنا في الجزء الاول كيف ان العالم يُسوق الذكاء الاصطناعي كأمل الإنسانية الجديد، ورغم وجود استخدامات مفيدة له، يتكشّف وجهٌ آخر أكثر قتامة حيث تستغل هذه التقنية الجديدة  لبرمجة القتل. وقد برز ذلك واضحاً في اخر صفحات الصراع العربي الصهيوني. ومن بين اشهر الجهات المعنية هي شركة بلانتير تكنولوجي ووحدة الاستخبارات 8200 ، واستخدام نظام (لافندر) بوصفه خوارزمية للقتل البارد. وبينّا كيف تستخدم مثل هذه التقنيات كأداة استعمارية جديدة.

   إنّ السؤال الأخلاقي لم يعد محصورًا في (كيفية إصلاح الخوارزمية؟)، لأن هذه الخوارزميات لم تولد معطوبة؛ بل صُممت لتخدم مصالح من يملك السلطة. بل السؤال الجذري هو (كيف نحاكم الشركات التي تمارس الحرب عبر الشفرة؟ وكيف نعيد الاعتبار للعدالة الإنسانية في وجه من يحول الحياة إلى معادلة خسارة وربح؟). إنها وسائل استعمارية من نوع جديد، حيث لا تحتاج الإمبراطورية إلى احتلال الأرض، بل إلى السيطرة على سُحب البيانات.

 سادساً: المواجهة الأخلاقية والسياسية،  كيف نكبح خوارزميات القتل؟

 في مواجهة هذا الانزياح المرعب نحو (العنف المؤتمت)، تُطرح ضرورة استراتيجية عاجلة: كيف نعيد ضبط العلاقة بين الإنسان والتكنولوجيا؟ وكيف نُسائل النظام العالمي الذي يمنح شركات التقنية حصانة تتجاوز القوانين الدولية؟. لقد آن الأوان لبلورة جبهة مقاومة متعددة المستويات، لا تكتفي بالإدانة الأخلاقية، بل تنتج بديلاً معرفيًا ومؤسساتيًا يواجه هذه الطغمة الخوارزمية. وفيما يلي اهم جوانب المواجهة.

 اولاً : المساءلة القانونية والمؤسساتية

وتشمل هذه المساءلة ما يلي :

    أ‌. تشريعات دولية جديدة: يجب على العرب دعم الجهود الدولية الساعية الى تطوير إطار قانوني عالمي يُصنّف استخدام الذكاء الاصطناعي في عمليات الاستهداف والقتل الجماعي كـ (جريمة حرب) أو (جريمة ضد الإنسانية)، بصرف النظر عن هوية الجاني أو الضحية.

    ب‌. تجريم الخوارزميات المميتة: على غرار (اتفاقية حظر الألغام)، يمكن للعرب المبادرة بالدفع نحو اتفاقية دولية لحظر أنظمة التصنيف الآلي للأشخاص في السياقات العسكرية، خصوصًا تلك التي تعتمد على احتمالات غير يقينية.

      ت‌. محاكمات جنائية للشركات: يجب توسيع مبدأ (المسؤولية الجنائية للشركات) ليشمل مزودي البرمجيات والمنصات التي تُستخدم في ارتكاب مجازر خوارزمية.

     ثانياً: الجبهة العربية

  على العرب شعباً ومنظمات وحكومات، الانتقال من التنديد إلى الفعل: فرغم صمت رسمي عربي يكاد ينحدر إلى التواطؤ، لا تزال هناك إمكانيات للتحرك يمكن تلخيصها بالاستراتيجيات التالية:

 تبني حملات دبلوماسية قانونية في الأمم المتحدة ومجلس حقوق الإنسان ضد الشركات المتورطة في جرائم الحرب، مثل بلانتير.

• فرض حظر أكاديمي وأمني وتقني على هذه الشركات داخل الدول العربية، وقطع أي علاقات تجارية معها.
• دعم حركة “العدالة الخوارزمية” عبر المنظمات الحقوقية، وتقديم ملفات قانونية للهيئات القضائية الدولية.
• تفعيل المقاطعة التكنولوجية كامتداد لحملات مقاطعة الكيان الصهيوني المعروفة باسم (BDS) ، وسحب الاستثمارات، والعقوبات.

 ثالثاً: بناء أخلاقيات مضادة

  من (الرقمنة الأخلاقية) إلى (الذاكرة الخوارزمية): لسنا أمام مشكلة تقنية فقط، بل أزمة قيمية وحضارية. فهذه الخوارزميات تستند إلى رؤية للعالم ترى الإنسان كرقم إحصائي، يُختزل إلى سلوكيات ونقاط على شبكة رقمية. لذلك، يجب على العرب المبادرة للدعوة الى بناء منظومة أخلاقية مضادة تتضمن ما يلي :

     أ‌. منهجيات تقييم أخلاقي للذكاء الاصطناعي العسكري ترفض فكرة (الخطأ المقبول).

    ب‌. تجريم خطاب (النفعية الخوارزمي) الذي يُسوّغ المذبحة بدعوى (فعالية الحرب (

    ت‌. تبني فلسفة رقمية إنسانية تُعيد الاعتبار للسياق، والتاريخ، والعدالة كقيم تتجاوز الكفاءة.

 رابعاً: مقاومة معرفية وثقافية

  إذا كانت خوارزميات بلانتير تكتب مصير شعبنا في فلسطين في سطر من الشفرات، فعلينا نحن أن نكتب تاريخنا بلغة الذاكرة المقاومة  وهذا يتضمن:

     أ‌. رقمنة سرد وجهة النظر العربية الفلسطينية وتوثيق المجازر بلغة تكنولوجية لا تُعادي التقنية، بل تعيد توجيهها للعدالة.

     ب‌. تأسيس تحالف أكاديمي عالمي ضد عسكرة الذكاء الاصطناعي، يضم مفكرين وتقنيين وأخلاقيين.

     ت‌. إنتاج خوارزميات بديلة مضادة للاستعمار الرقمي، تعزز التمييز بين المراقبة للحماية، والمراقبة للقتل.

     ومن نماذج المقاومة الناجحة، مبادرات مقاطعة تمت في (2021)، حيث نجحت حملة مقاطعة شركة NSO ” الإسرائيلية”، (صاحبة برنامج بيجاسوس) بعد ضغط دولي قادته منظمة العفو الدولية، مما أدى إلى شبه إفلاسها.  لذا يمكن تطبيق نموذج مماثل على شركة بلانتير وما شابهها عبر تحالفات حقوقية تبادر الى الدعوة اليها الحكومات والمنظمات العربية الحقوقية و تلك المعنية بحقوق الانسان وغيرها .

      سابعاً: نحو جبهة خوارزمية إنسانية

إننا لا نعيش فقط صراعًا سياسيًا أو جيوسياسيًا، بل نخوض صراعًا إبستمولوجيًا على تعريف الإنسان: هل هو مجرد كتلة بيانات تُدار بالاحتمالات الرياضية ، أم كائن أخلاقي له حقوق لا يمكن تنميطها أو حذفها برمجياً؟

  ما يحدث اليوم هو إعادة برمجة الإبادة الجماعية بلغة السيليكون والدوائر الإلكترونية، وعليه فإن معركتنا ليست فقط ضد أدوات القتل، بل ضد الأسس الفلسفية التي تمنحها الشرعية.  إذا لم يُخلق وعي عالمي جديد يواجه هذه التقنية القاتلة، فإننا نُسلّم مستقبل البشرية لأرقام لا روح لها، وبرمجيات تُغذّى على الأيديولوجيات المعادية وتُنفّذ القتل دون تأنيب ضمير.

 خاتمة: الذكاء الاصطناعي بين وعد التحرير وخطر الإبادة

  إن قصة بلانتير وأمثالها ليست مجرد انحراف تقني لشركة معينة، بل هي عالم جديد يتشكّل من حولنا،  جوهره اختلال معرفي في تصورنا للسلطة، والأخلاق، والمستقبل.

 حين تُدمج الرأسمالية الرقمية مع البيروقراطية الأمنية، يصبح القتل مسألة كفاءة، وتتحول الحرب إلى تجربة مختبرية في الرياضيات والحاسبات، تتغذى على البيانات بدلًا من الحوار، وعلى الاستهداف بدلًا من الفهم. لم تعد المجازر بحاجة إلى جنرالات غاضبين، بل إلى محللين هادئين خلف الشاشات، يديرون الجريمة بنعومة برمجية.

     إن أخطر ما في الذكاء الاصطناعي ليس تقنيته، بل (العقلية) التي ترافقه: عقلية اختزالية تُعيد الإنسان إلى سلسلة من الشفرات، تُبرر المسح الشامل تحت عنوان (الكفاءة الأمنية)، وتمنح الآلة شرعية أخلاقية لإصدار الأحكام.

  هذا التواطؤ الصامت بين التقنية والقوة يكشف عن أزمة حضارية، حيث يُستبدل الضمير بالخوارزمية، ويُصمم القتل كنظام تشغيل.

 ولذلك، يجب ألا يكون السؤال: كيف نتحكم في الذكاء الاصطناعي؟، بل: كيف نحمي إنسانيتنا من التفسخ داخل منطقه؟ هل لا نزال قادرين على إنتاج معرفة تُعلي من شأن الكرامة، في وجه برمجياتٍ تُقدّم الكفاءة على الرحمة؟ من لا يرى أن التقنية مشبعة بالقيم، يعيش وهم الحياد وهو يسير نحو الهاوية.

 كما تقول شير توركل: (من لم يعلم يقينًا أن التقنية ليست محايدة، فقد خبّأ روحه في مصانع البيانات المشبوهة).

 في نهاية المطاف، لا يُقاس تطور المجتمعات بذكائها الاصطناعي، بل بمدى قدرتها على صيانة الإنسان من التحوّل إلى رقم فائض عن الحاجة.

قراءة ومعاني سامية لانتصار العراق على ايران في 8/8/1988

أ. د. طارق السامرائي

مع إطلالة المناسبة التاريخية لعام الانتصار العراقي في ملحمة تاريخية مع ايران الظاهرة الخمينية عام 1988 والتي تغني بها العراقيون والعرب تحت مسمي ((قادسية صدام الثانية المجيدة )) والتي نشبت في سبتمر عام 1980 ولمدة 8 سنوات تجرع فيها الجانب الإيراني ومرجعه الخميني السم ،والتي انتصر فيها العراق عسكريا وشعبيا بعد ان خاض غمار واحدة من اعنف الصراعات العسكرية في التاريخ الحديث.

 ومن صفحات القراءة التاريخية والتوثيقية والاخلاقية لهذه الحرب ومعانيها السامية وما يتعلق بها على ((الصعيد السياسي )) من جانب و((الصعيد الجيوغرافي)) من جانب ثاني والذي يتمثل في شعار ايران الخطير ((تصدير الثورة الإيرانية ))، للمرجع الإيراني خميني، وهو الشعار الذي يعبِّر عن انتهاك سافر وفاضح لسيادة الدول العربية والقانون الدولي وكل قيم حسن الجوار.  ثم مزاولة التحرش والاعتداءات المتكررة على حدود ومدن العراق ومنذ عام 4 أيلول عام 1980.

لقد تكفل التاريخ والشرف القومي بأن يكون قدر العراق هو القلعة للدفاع عن حياض الامة العربية امام كل الهجمات العسكرية والفكرية والعنصرية عبر التاريخ من شرق الامة والمواجهة لإسقاطها والتي تمثلت في الموجات البربرية والمنغولية والتترية الوافدة على ساحات الامة العربية ،ألزمت عراق الامة ان يتقلد دور اساسي في مواجهتها والحفاظ على كل الامة من مشاريعها العدائية واطماعها في خيراتها.

من هذا المنطلق المتواضع فالحرب لم تكن أساسا ضد أيران ،بل لانها كانت تحمل في رياحها حقد تاريخي مشحون بسمة توسعية فارسية عنصرية تحت غطاء طائفي على العراق ونظامه الوطني المتشح بعباءة النضال العربي القومي بقيادة حزبه الطليعي حزب البعث العربي الاشتراكي وقيادة مسيرته المؤمنة ،لذا فهي حرب لها أبعادها الاستراتيجية الكبرى ،وهي حرب بين رؤيتين وعقيدتين احداهما وطنية وقومية تحررية نهضوية والاخرى فارسية توسعية تقسيمية ، وبالتالي لكل منها بعدها الواضح .

فالعراق وحزبه حزب البعث كان يمثل الخيار العربي القومي في منهجه الأيدولوجي ويتطلع إلي بناء أمة موحدة  متحررة من الهيمنة الاجنبية ، لها مشروعها النهضوي والإنساني والعلمي والتنموي. وبناء مجتمع وانسان عربي يؤمن بأنتمائه وجذوره باطار التعايش الإنساني والاخلاقي مع محيطه المحلي والدولي بسلام واحترام لكل قيم القانون والشرعية والحياة والحياد الايجابي . وهو الأمر الذي يؤرق غالبية المنتمين لقوي الشر والتي تشعر بانه تهديد أستراتيجي لبرامج سياستها العدوانية الطامعة، وهو شعور يتزاوج مع ما حملته رياح الفكر الخمينية كظاهرة توسعية فارسية والتي تتلخص في ميزتين والتي كلاهما تتقاطع مع طبيعة النهج الوطني القومي للعراق والامة العربية .

١- نشر وتدويل ما ادعته ايران الخميني ((تصدير الثورة الإيرانية )) والتي تتطبع مع سياسة الحقد على العرب ومقدساتهم القومية.

٢- تجييش النوازع الطائفية والتي استوطنت البلدان العربية وتفعيل وتحريك مشاعرهم ضد الأمة العربية وتحريضها على تعطيل أدوارها التنموية واستخدام التعبئة الفكرية التقسيمية وتعميق وبناء شعور أن هذه الأنظمة فاقدة لشرعية الدين الإسلامي والانتماء القومي.  فكان العراق ونظامه وحزبه في طليعة المواجهة لديهم ،حيث إن سقوط الحكم في العراق يفتح باب جهنم على ساحات الامة من هذا الامتداد التوسعي التقسيمي.

فكان العراق وحزبه هو المحطة الاولي للعصف العدواني والعمل على تقويض نظامه وتوريد موجات من الجواسيس والعملاء لزعزعة جبهته الداخلية وخلق الخلخلة في نسيجه الاجتماعي .

كان الخميني والخمينون يحلمون في تحقيق المزيج من تطلعاتهم الدينية المتخلفة ذات طابع الطموح للهيمنة الاقليمية هدفها تدمير الفكر الوطني القومي والقدرات في مشرق العرب والضفة الغربية للخليج العربي .

وفي هذا الاطار فأن خميني ايران باشر ووفق هذه الاستراتيجية توجيه البوصلة للعراق والساحة العربية ووجهتها بدايات التحرش الإيراني والاعتداءات المتكررة لحدود العراق وهي خطوة أولية في الاستراتيجية للسلوك الخميني الإيراني .

ومن المتتبع لشؤون هذه الحرب يجد انها :

• ((لم تتخذ الخيار العسكري مباشرة بل اتخذت بث السموم كمنهج من خياراتها الاستراتيجية ومنها أسلوب التحريض الطائفي والتهييج للشعور الفئوي وتحريك الاحاسيس وبث امراض التخلف )) في ساحات العراق والكويت ودول الخليج بهدف زعزعة استقرار أوضاعها .ودفع الموالين لها لعرقلة كل خطط مشاريعها للبناء والتنمية ،بل وتم تصدير الجواسيس والعملاء لكي تنشط في التخريب وخلق الحراك المعاكس ،بل واستخدام العمليات الارهابية وتوطين العنف على أمل اسقاط الأنظمة في الساحات العربية .

كانت نقطة الانطلاق لهذه الاستراتيجية هي (العراق) لاسباب تاريخيّة ومذهبية دينية وجيوبوليتيكة وكونه بلد الجوار المباشر والذي (يعتمد على قوة ذاتية وحزب سياسي قومي الهوية وجماهيرية واسعة ).

٢- على المستوي العملياتي فعلى الجانب الاخر (كان للعراق خيارا استباقيا كلفها به التاريخ وهو في غمرة الانشغال بعملياته البنائية والتنموية الشاملة التي كرس لها كل جهوده وموارده جعلت قيادته مؤهلة لتوجيه رصيد الناتج الوطني والقومي والتي باتت تحت تهديد الحرب ،لذلك لجأ العراق لخيار الحرب وهي بالاساس مسؤولية أيران في ظل شعارها العنصري التوسعي (تصدير الثورة )

٣- مرت الحرب بصفحات عديدة ،اكتسب بها العراق وحزبه الطليعي وقيادته الحكيمة عبر وتجارب أغنته كثيرا في استطلاع الواقع بعمق وطبيعة المتغيرات في الاطار السياسي الدولي والعربي وشخص بدقة الى اين تسير هذه المتغيرات في مناخ يعج بالمصالح الدولية للقوى الكبرى قبل السياقات الانسانية والشعوب ،فقد قدمت الحرب أفاقاً مضافة لطبيعة سياسة المنافع والمصالح الدولية بما يخدم أجندتها ومشاريعها دون الالتفات الى مطاحن القتال والفتك المبرمج،  فقد اعتمدت تلك القوى سياسة تغذية الحروب لكي تدوم وتحصد وترهق الأنظمة العربية لذلك لجأت الي استخدام ((الازدواجية في معيير التعامل للحرب )).

فالغرب وأمريكا وإسرائيل وبعض الأنظمة العربية كانوا على تواصل لمد نار الحرب وتقوية العجلة العسكرية الإيرانية ودعمها بالسلاح وخطط الاستراتيجيات الحربية والهدف منه مرحليا كان ((تمكين فروع الإسلام السياسي)) في مواجهة العراق وهو خصم للغرب وأمريكا وإسرائيل وأنهاك تياري ((القومية العربية )). لذلك تطرفوا في دعم ايران في هذه الحرب مع سوء النية وجندوا بعض الأنظمة العربية في هذا المخطط ضد العراق وحزبه وقيادته وتخريب داخله سواء على مستوي المجتمع او خلق بؤر التذمر والفوضى ،وهو ما أدركته قيادة العراق فاتخذت خيار ((الحرب الاستباقية ))رغم كراهيته وعدم استكمال مشروعه الوطني القومي النهضوي لكنه كان خياراً مفروضاً لتجنب استفحال المد الطائفي ونخره للجبهة الداخلية العراقية .

٤- قد لا يدرك البعض أن الحرب مع ايران لم تكن فقط ((دفاع وهجوم وعمليات عسكرية ))فحسب بل انها ظرف استثنائي فرض عليه للحفاظ على مكتسبات الثورة والحزب ومنها :

١- فترة بناء لقواته العسكرية وتجديد طواقمها والذي على أثره تم ما يلي

• مولد الحرس الجمهوري كقوة نوعية
• زيادة عدد الفرق العسكرية للجيش
• عسكرة جهود البعثيين في تجربة الجيش الشعبي
• سقوط استراتيجية ايران في شعارها العقيم ((تصدير الثورة )) وإسقاط نظام العراق وحزبه
• خروج العراق منتصراً بكل المقاييس والمعايير.
• حقق الجيش العراقي انتصارات في اكبرملحمة للتاريخ العسكري المحلي والدولي وهي ((ملحمة الفاو)) والتي احرقت قلوب زمرة خميني وأبكتهم.
• نجاح العراق في حرب ناقلات النفط والتفوق في حرب الصواريخ وإخضاع الاجواء لنسور القوة الجوية وتحرير جزيرة خرج واخواتها ودك المدن الايرانية البعيدة وتوريط اقتصادها في حرب ضروس حسمت كفتها لصالح العراق
• رغم الدعم الخياني والمبرمج من الغرب وبعض دول العرب وإسرائيل لايران كانت رؤية العراق يخرج منتصراً وهو يلقن إيران وعملائها ومؤيديها تيقن لديهم ان ايران قد خسرت الحرب وموازين القوي وما تبقي منها فهو مسألة وقت .

 وان استمرار الحرب بدأ يعزز من قوة العراق ويعمل على تصعيد الروح الوطنية بصورة ملحوظة ويزج في دائرة العمل طاقات جديدة كانت شبه معطلة مثل العنصر النسوي والشبابي وتقديم فرص تمثيلهم في حقول السياسة والمجتمع وتعاظمت قدرات الحزب ومؤسساته ،حيث اكتسب البعث قيادة وتنظيما صفة اكثر ألتصاقا وعمقا في ايمان الجماهير على الخط العراقي والعربي ومختلف المستويات الفكرية والتنظيمية

• أفرزت الحرب جيلا اكثر تطلعا ووعيا وتقربا وانسجاماً لقيادتنا السياسية ونضجت قيادات عسكرية ذات مستوي كفوء ومتخصص وعاد الجيش العراقي رابع جيش في العالم والاول عربيا والمهيأ لكل مهمة قومية .
• الانجاز العراقي العربي خدم التاريخ وحاز على بطاقة النصر المبين وعاد لكي يستأنف مهامه التاريخية في البناء والنهضة والتي تم تاخيرها بسبب الإنشغال الحربي ومستلزماته وهو الأمر الذي فتح بوابات النهوض بهمة عالية .

 وما تلى هذا الانتصار الفريد للعراق والامة العربية واجه العراق تحديا جديدا في بعض مواقف عربية فتحت باب المواجهة الجديدة وهو ما كان تتوقعه القيادة العراقية فبعد حرب الخصوم تفجرت حرب بعض الأشقاء وأطراف عربية لم تكن تأمل في هذا الانتصار الذي ركع ايران وداعميها فنصبوا بعض ما نصبوه من سقوط وتدني لقيم العروبة والرجولة واصطفوا في خندق الكفر والخيانة والحقد إلا انهم خسروا التاريخ وشرف الولاء العربي والمنازلة القيميّة وباتوا اليوم يعضّون أصابعهم ندماً كونهم فتحوا ابواب المزاد العلني لبيع سلع خيانتهم وانحيازهم فكانوا عربا بلا عروبة وصهاينة بلا طقوس وعراة من مواقف الرجولة الى مواقف الضعف.فتبا لمن كان عربيا بلا عروبة وسيبقي العراق وحزب البعث العربي الاشتراكي حيّا لا يموت رغم كل شيء، وسيبقى حامي الامة ورمز كل تطلعاتها في الحرية والنهضة، ولن تزيده التحديات والمحن الا قوة وصلابة.