ولاية الفقيه وداعش متوافقان على مستوى النظرية بل متطابقان
الحلقة الثالثة
زامل عبد
يتلخص تعريف ولاية الفقيه في آخر تطوراتها كما جاء في المادة الخامسة من دستور إيران في التالي {{ في زمن غيبة الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه تكون ولاية الأمر وإمامة الأمة في جمهورية إيران الإسلامية بيد الفقيه العادل ، المتقي ، البصير بأمور العصر، الشجاع القادر على الإدارة والتدبير }} ، أما محتوى النظرية الداعشية أو – الدولة الإسلامية في العراق والشام – هو تنظيم مسلَّح يتبع فكر جماعات السلفية الجهادية ، ويستمد نظريته من النظرية السلفية العامة ، والتي تبلورت بشكلٍ واضح على يد ابن تيمية ، ثم محمد بن عبد الوهاب ويهدف تنظيمُ داعش ببساطة إلى تحقيق أمرين هما (( إعادة الخلافة الإسلامية ، وتطبيق الشريعة ، وذلك عبر استمدادات ومحددات عامة )) أهمها {{ التراث الفقهي والعقائدي السني الزاخر بالأقوال والمذاهب المتعددة والمتجاذبة فيما بينها والذي يستمد منه الجهاديون استراتيجيتهم النظرية العامة إذ خصص شرَّاح الفقه الإسلامي أبوابًا خاصة وطويلة في الجهاد والسير والمغازي ، درسوا فيها أدق المسائل بتفاصيلها الصغيرة ، كما تطرقت كتبُ العقائد إلى مسائل تعتبر أرضية ومنطلقًا لتأسيسِ رأي متشدد حول بعض المسائل التي تعتبر من أيديولوجيا الجماعات الجهادية ، مثل باب الأسماء والأحكام وأبواب التكفير ، وباب الولاء والبراء ، العذر بالجهل ، وغيرها }} تراث ابن تيمية وهو الاستمداد والامتداد الأبرز لمنظومة الرأي الشرعي فقهيًا أو عقديًا عند الجماعات الجهادية ومنها داعش وهذا ملاحظ في الكم الهائل من المنقولات عن فتاوى ابن تيمية وبعض تلاميذه ، وتطبيق تلك المقولات والمنقولات الأدبيات الخاصة بدعوة محمد بن عبد الوهاب خصوصًا في مجالات – التكفير ، والعذر بالجهل والولاء والبراء – وغيرها فتاوى بعض المعاصرين ، المنحوتة خصيصًا لدعم توجهات الجماعات الجهادية ، والتي قامت على أسسها داعش ، وأذكر أمثلةً على ذلك فتاوى بعض السعوديين مثل { حمود العقلاء الشعيبي وبعض دراساته ، وناصر الفهد وسليمان العلوان ، وبشر بن فهد البشر ، وعبد الرحمن البراك ، وعبد الله السعد } ، مع وجود كثير من غير السعوديين في المغرب ، ومصر ، وباكستان وعلى كلٍّ لا توجد جماعةٌ قتالية تتبنى الجهادَ – كسبيلٍ للتغيير – إلا وتمر عبر مرشحات وفلاتر السلفية لزامًا وحسب التوجهات السلفية المتعددة اليوم ، فقبل أن تكون جهاديًا خالصًا يجب أن تكون سلفيًا خالصًا ، ولو في الظاهر على الأقل وعلى هذا تشترك كلُّ الجماعات القتالية الجهادية ، ومنها داعش ، في مجموعة قضايا مركزية ، ذكرناها إجمالًا في بداية الحديث عن داعش النظرية ونفصِّلها بعضَ الشيء هنا ، وهي {{ تحكيم الشريعة الإسلامية – إقامة الخلافة الإسلامية – مواجهة الأنظمة الاستبدادية ( الطواغيت ) مواجهة مؤامرات الغرب على الإسلام وأهله – الجهاد كوسيلة لتغيير واقع المسلمين المتردي }} ، والامر الثاني الحاكمية ملهمة ولاية الفقيه وداعش بالرغم من اعترض الكثير من علماء الشريعة على مصطلح – الحاكمية – كونه لم يرِد في أيٍّ من كتبِ أصول الدين قديمًا ، بل بمسح بسيط لكل كتب التراث السياسي الإسلامي ، خلال القرون العشرة الأولى سواءً ما تعلق منها بالأحكام السلطانية أو السياسة الشرعية ، لا نجد كتابًا واحدًا احتوى على مفردة الحاكمية هذا المفهوم الحديث والمنحوت من قبل سيد قطب في تعريبه للمودودي والذي طارت به مختلف الأصوليات الراديكالية المعاصرة سنية وشيعية ، على السواء وضع المودودي مصطلحي – الحاكمية – و- الجاهلية – كمصطلحين متقابلين متنافرين إذا تحقق أحدهما انتفى الآخر ، وجعل حاكمية الله لا تكون إلا في يد الفئة المؤمنة ، كما قرر ذلك سيد قطب في كتابه – معالم في الطريق – وفي تفسيره – في ظلال القرآن – ولا نحتاج إلى الأدلة والبراهين {{ أن ولاية الفقيه عمدت إلى السيطرة على أمر الدنيا والدين بإقامة إمامة معصومة بحجة نيابة الإمام الغائب بكل صلاحياته }} والأمر نفسه حصل مع داعش التي سَعَت إلى {{ السيطرة على أمر الدنيا والدين بحجة إقامة دولة الخلافة الإسلامية }} والفارق أن ولاية الفقيه استطاعت منذ بداية انطلاقتها الميدانية الاستيلاء على دولة كبيرة وغنية بمواردها البشرية والمادية وموقعها الاستراتيجي – ايران – ، واتخذتها منصة للانطلاق وكسب الأتباع ومناطق النفوذ ، إما بالاستقطاب أو السيطرة باستخدام كل أدوات الإغراء والترغيب والإرهاب والحروب وهذا ما نشاهده في عدة دول عربية وأفريقية وآسيوية ما بعد الحرب المفروضة على العراق ثمان سنوات تحت يافطة تصدير الثورة الإسلامية والتي تمكنت القيادة الوطنية القومية العراقية وأبناء العراق الغيارى والنشامى من تجريع خميني كأس السم الزؤام في يوم الأيام 8 أب 1988 ، وسارت داعش على نفس الخط في محاولة الاستيلاء على مناطقَ تنطلق منها تمويلًا وقدراتٍ حيث يبايعون خليفة ، وإن لم يدّعوا عصمته صراحةً ، فهو كالمعصوم مطلق الصلاحيات ، وينفذون أحكامًا باسم الشريعة ، ويمارسون كل أنواع الإرهاب والحروب ، ضد المسلمين وغير المسلمين والواضح – بما لا يدعُ مجالًا للشك – تماثلُ النظريتين نهجًا وتوجهًا وأهدافًا ، ووسائل وأدواتٍ وممارساتٍ ونتائجَ كارثية ، يجلبانها على العالم لذلك ، فإن الصراع حقيقة – رغم الخلاف المذهبي بين السنة والشيعة – هو بين كل المذاهب الإسلامية ، المعترف بها من جهة والإرهاب سواء من داعش وأخواتها الفصائل الميليشياوية العابرة للحدود أو ولاية الفقيه من جهة أخرى.
يتبع بالحلقة الرابعة
