صدام حسين
تجاوز الفعل التأريخي الى ما هو أسطوري
ما عشت في ذاكرتكم
فأنا علي يقين من أن نهايتي الجسدية لا تعني شيئا لأنني معنويا حاضر بينكم
صدام حسين
( صدام حسين الإنسان الفكرة )
فلاح ميرزا
توطئة
الامة كل امة لاتصنع نفسها من لاشىء وانما يصنعها رجال ومواقف ومبادى وتاريخ والامة العربية حملت رسالة عظمية اطلقها نبى الله ابراهيم وابنه النبى اسماعيل . وامتدت وتوسعت وانتشرت فى الجزيرة العربية ووصلت الى ماتعرف به الان , واكرمها الله جلة قدرته بالبنى محمد ( ص ) وانزل فيها كتابه الكريم القران بلسان عربى وبهذا اكتسبت العقل والحكمة والعدل والشجاعة وقد تميزت ايضا بانها امة داعية الى الخير واحقاق الحق وتحرير الانسان من كل اشكال العبودية وحاربت الظلم واسقطت امبراطوريات الشر والكفر وتحقق على يدها بناء المجتمعات ومساواة البشر وتكافؤالفرص في الحقوف والواجبات , ونتيجة هذا المنهج واجهت حروبا وصراعات ونزاعات شنها الطامعون فيها ومن اقوام غير عربية وبرز فيها علماء ومفكرون واصحاب الراى والمنطق ورجال ابطال عرفوا بشجاعتهم وعلى مدى 1400 سنة هجرية والتاريخ يشير اليهم ومن هؤلاء انجبت الامة زعماء وقادة لاتزال الامة تردد اسماءهم لما لهم من دور في الفتوحات الاسلامبة امثال طارق بن زياد ومئات غيره , وفى مقاومة المحتلين الذين جاؤا الى المنطقة فى اوائل القرن التاسع عشر طمعا بثرواتها وخيراتها فكان هناك عبد القادر الجزائرى وعمر المختار وجمال عبد الناصر وصدام حسين ,
فكل واحد من هؤلاء كان له من المواقف والبطولات ما تزال وستظل مثار فخر الامة , وتشهد بها جماهير الشعب العربي على الرغم مما تعرضوا له من حملات تشويه وتضليل على الاعمال التى قاموا بها والمنجزات التى حققوها لبلداهم وشعبهم وضحوا بحياتهم من سبيل تحقيق حلم الامة فى الوحدة ورفع رسالة الاسلام والحرية والسلام لشعوب المنطقة والعالم ,
ونظرا للموقف البطولى الذى تجلى به القائد صدام حسين وما تحقق على يده وهم يقودحزب البعث فى العراق ولايمانه بعودة فلسطين وتحريرها من الصهاينة , فلقد تناول كتاب عربي تونسي بمقال تحليلي يتناول سيرته النضالية التي تتحدث عن القائد الشهيد وايمانه بفكر حزب البعث وعن منجزاته فى القطاعات الانتاجية والنفطية والعلمية والاقتصادية والصناعية والتربوية ,وعظمة افكار حزب البعث العربى الاشتراكى ومؤسسه الرفيق أحمد ميشيل عفلق ..الذى كان له ولرفاقه الأوائل الدورالفاعل في نشر فكر البعث وفى تعبئة الشباب العربي ضد الاستعمار وركائزه فى منتصف القرن الماضى , ويطيب لي أن اورده كما وصلنى وهى بعنوان صدام حسين الانسان الفكرة بقلم ( يوغرطة السميرى ) والذى اشار فيه الى القائد صدام ودوره وايمانه بقضية امته وشعبه والتى كونها من خلال تاثره بتاريخ الامة ومجدها وثقته بأنتصارها النهائى الحتمي على أعدائه .
۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞
يوغرطة السميري / تــونـس
من السهل جدا أن تكتب علي أي من عظماء التاريخ البشري ممن كان لهم دورا مؤثرا بصيغة الاستمرار كمرجع مثال سواء بقياسات عصرهم أو بقياسات الحالة المشابهة لما جعله يصنف هكذا تصنيف في المراحل التاريخية اللاحقة بما في ذلك عظماء العصر الحاضر باستثناء صدام حسين بالرغم من الكم المجتمع لديك من المعلومات أو الشواهد تجد نفسك عاجزا عن كتابة ما ترغب تقديمه في بحثك مهما حاولت تبويب العناصر... إذ كل وثيقة تتناولها باتجاه عنصر من عناصر هذه الشخصية إلا و تفتح أمامك بابا أمام عدة عناصر أخري تجعلك عاجزا علي تفكيك ترابطها و كأنه يخاطبك بالصوت الذي عهدناه به و ابتسامته الدائمة حتي و هو يقف وقفته المشهودة قائلا » أنا لا أريد لك أن تضعني في موضع الصورة التي تراها أنت و إنما الصورة التي رآني بها الشعب كل الشعب كما رآني بها الفلسطيني و كل فرد من أبناء الأمة العربية و الإنسانية لا أود أن أكون عبئا علي أحد « ...تحاول استجماع أفكارك لتجد نفسك تردد ...نحن من كنا عبئا عليك بكل ما تعنيه الكلمة من معاني و ستبقي الأجيال أن عاجلا أو عاجلا تلعن اللحظة التي لم تكن أنت من مرحلتها بعد أن تكون قد لعنت كل من لم يستمع إليك و لم يخلق بينه و بين نفسه مقاربة تجعله يفهم ما كنت تهدف إليه لا بمقياس ما هو متعارف عليه من رجولة وشهامة مقترنة بالبساطة و تواضع المقتدر فحسب و إنما بمقياس النظرة الشمولية للإنسان من أبسط حلقات التواصل و الفعل المنتج مع الأخر من العائلة الصغيرة حني العائلة الكبيرة التي هي الأمة وصولا إلي الإنسانية ..نظرة شمولية تحيل الدارس لهذه الشخصية إلي المقارنة بين البعث الأول للأمة من حيث التأسيس و كيف لعب الصحابة دورا مركزيا في ذلك ...و بين البعث الثاني و انتقاله من حلم يستند لواقع مادي و روحي قائم في فكر و تصور البعث إلي واقع فعلي معاش تصورا و فعلا ميداني علي يد صدام حسين أي خلق المعادلة الصحيحة و المتطورة بين الفكر و التطبيق في علاقة جدلية علمية تؤكد الثبات علي المبادئ و التصرف الحر بما يجعل الشخص هو المتحكم في اللحظة بصيغة الخالق لها أو اللاقط لها من حيث التوجيه و المبادأة لا عبأ عليها ...مؤسسا بذلك منهجا جديدا في كيفية صياغة و تفعيل أهداف الأمة المعلنة معنويا في الوحدة و الحرية والاشتراكية إلي أهداف مطبقة في الواقع المعاش لأبناء الأمة و بالشكل المادي الحي و المحسوس بما يجعل منه المؤسس الفعلي للمشروع القومي سواء علي المستوي الفكري أو علي مستوي التطبيق سياسيا و اقتصاديا /اجتماعيا و ثقافيا في رؤية متقدمة تقرن بين الأصالة و المعاصرة دون أن تضعهما في تقابل .فما هي مسارات ذلك؟
I ـ صدام حسين الإنسان الفكرة
إذا كان العلامة العربي "محمد العابد الجابري " حدد في دراسة له فكر الأستاذ القائد المؤسس للبعث من أنه فكر شمولي ذا نظرة فلسفية للأمور مما يجعله صاحب مذهب لا بل رسالة عنوانها " بعث النموذج المحمدي الحامل رسالة العرب ".(1) فان الشهيد صدام حسين هو البعث بحد ذاته ...أي تداخل الفكر مع الشخصي و الشخصي مع الفكر ...بما جعل فكر البعث المبني علي ثنائية الفكرة و الإنسان كما صاغها القائد المؤسس ...تنتهي عند الشهيد إلي الإنسان الفكرة ...أي التجسيد الحي للنموذج المحمدي في أبهي مقاييس التجسد المتحرك الناضح عطاء إلي أمام ...لا بصيغة الاستحضار ألقسري و إنما بصيغة انسيابية يصعب علي من يقرأ له الفصل بين ما يريد تبليغه في الموضوع المتكلم فيه دون أن يتجسد البعث في نظرته الشمولية ..لتتحول قراءتك من إطار البحث في خصائص الفكر و طرق التعامل معه عند الشهيد إلي جلسة تثقيف علي مبادئ و قيم البعث دون أن تكون منفصلا عن الموضوع المتكلم فيه متجاوزا في ذلك حدود القطر إلي الأمة دون فصلها عن محيطها الإنساني ..و لكونه ظاهريا رجل دولة فانه تكلم في كل المسائل التي صاغها البعث بصيغة التطبيق مؤكدا علي أن لا يجب أن يتحول الفكر إلي جملة قوانين تعطل حركة الفكر إلي الأمام طبقا لحركة الواقع بما لا يخلق التعارض ويقود إلي الردة و الانحراف ."إن الفكر أساسا إنما ينضح من المعاناة . و لا يمكن للمعاناة أن تنفصل عن التجربة الحية للواقع اليومي الذي يعيشه الإنسان .و في الوقت نفسه فان الفكر يمتد للمستقبل ليسبق الواقع و يكون المرتكز الأساسي لتغييره لذلك فان الفكر يكون منفصلا و متصلا بالواقع في وقت واحد منفصلا بمعني أنه يسبق الواقع في التحليل و تصور المعالجات و متصلا بمعني أن عيينات الواقع المرئية هي مصدر الإلهام الرئيسي و هي الدليل الأساس لأن ينضح الفكر من موقعه إلي الأمام ...فعندما نبني نظرتنا في العمل المعبر عن منطقاتنا الفكرية لابد أن ترد في أذهاننا تجربة الشيوعية الدولية ...لا بد أن يكون تصورنا دقيقا في أن التجربة في التطبيق إنما هي تجربة في ظل الأفكار و في خدمة الأفكار ...و التجربة و التطبيق هما وعاء تنضح منه أفكار مضافة علي أصل فكر الحزب حسب مقتضيات الحال ".(2) و يضيف في مكان آخر ".. إن العمل الفكري لا يمكن أن يكون إلا موقف إنساني و في كل الأحوال فان الاقتباس و النقل الآلي يفقده روحه و صلاحه في حين انبثاق النظرة و الحلول عن المجتمع الوطني و القومي ...سيجعل النظرية و الحلول حالة متطورة نوعيا ..و بذلك تكون متصلة بالماضي و مطورة للحاضر في الوقت الذي تحتفظ فيه بأسس و شروط النظرة المستقبلية للتطور... " مؤكدا أن الاقتباس يعطل الفكر في إيجاد طريق متطورة للحياة ..بما يصنف المقتبسين من الناحية الموضوعية ضمن اليمين مهما تكن الأغطية التي يغلفون بها منهجهم.. (3) لذلك نري الشهيد يعير الواقع المعاش و في أدني جزئياته مكانة هامة في التصور و التصرف و من خلاله يحدد كيفية فهم المناضل للعلاقة بين ما هو استراتيجي (سوقي) و ما هو تكتيكي (ميداني ) إذ يقول في توضيح ذلك " إن المواقف التكتيكية يجب أن لا تتعارض أو تتنافي مع الخط الإستراتيجي بل يجب أن تكون في خدمة الخط الإستراتيجي المعبر عنه سياسيا بأهداف محددة لمرحلة من الزمن و علي طريق الأهداف المبدئية للحزب ...و عندما يكون هناك تعارض أو تناف ...يجب إن نعرف أن هناك خطأ ما في الصيغ التكتيكية ..مطلوب تعديله...إن مسألة التكتيك و الإستراتيجية مسألة من أخطر المسائل في الفكر الثوري و تطبيقاته العملية و كي ما تكون الموازنة دقيقة ...(علي المخطط أن لا ..)تستهويه النتائج المباشرة و السريعة ...فتبعده عن الخط الاستراتيجي المبدئي... "(4) جملة مواقف استعرضتها تؤكد بما لا يدع مجالا للشك من أن الشهيد قد نقل المشروع القومي من فكرة فلسفية شمولية تجيب عن كيفية تجاوز الأمة لحالة العجز التي تعيشها فكريا كما ورد في كتابات القائد المؤسس من ناحية و من ناحية ثانية في نقل المشروع القومي من حالة تطبيقية منعزلة عن الفكرة كما عمل جمال عبد الناصر علي ذلك...إلي حالة تتفاعل فيها الفكرة مع تجليات الواقع بما يجعل الفكر ينضح بصيغ جديدة تجعل من الأمة في موضع الفعل لا في موضع المستقبل له ..مما يسمح بالقول بانتقال المشروع القومي من حالة الحلم القائم إلي حالة المشروع المجسد و الفاعل و يجعـــــل منه المؤسس العملي للمشروع القومي تأسيس فكري يجد أبعاده سياسيا اقتصاديا و اجتماعيا و ثقافيا طيلة فترة التجربة في العراق.
II ـ التأسيس للمشروع القومي سياسيا و اقتصاديا و اجتماعيا و ثقافيا .
لا أحد يحترم القارئ و يحترم ذات الكتابة فيه مهما كان موقفه من المشروع القومي الذي صاغته التجربة العراقية ينكر ظرفيتها بشكليها الداخلية و الخارجية المتسمة بالتعقيد من ناحية و من ناحية أخري كثافة المشاكل و ترابطها جاعلة من المشروع في وضعية صراع إرادات و صراع مع الزمن مفتوح في كل محطاته علي أكثر من احتمال بما في ذلك احتمال المواجهة المباشرة مع العدو الرئيس للأمة العربية .(5)كما يؤكد ذلك في مكان ثاني قائلا "...ليكن معلوما لديكم بأن الامبريالية لا يمكن ن تلتقي بنا و تتلاءم معنا إلا عندما عندما نتلاءم معها في الاتجاه وهي لا تقبل بأي نوع من أنواع التصالح بدون تنازل عن الاتجاه . و مسالة وجود فجوات صحو خلال الغيوم التي تكتنف مساحة العلاقة بيننا و بين بعض الدول اليمينية و الرجعية مسالة مطلوبة في السياسة , إلا أن ذلك ينبغي أن لا يلهينا عن الاحتراز و التحسب << للمطر و الثلوج و الزوابع>> و علينا أن نأخذ بعين الاعتبار :أن فجوة الصحو هذه إذا ما وجدت فأنها تقع ضمن محيط واسع من الغيوم ...فإنهم يسعون من جانبهم لتحويل علاقات المرونة هذه إلي إن نتنازل عن الاتجاه والسياسة المعروفة للثورة ...يجب إن يكون أحد شعاراتنا النضالية <<إذا لم تكن قادرا علي اغتنام الزمن كفرصة , فعليك تعطيل اغتنامه من قبل الخصم كفرصة >>.. (6) مشروع أنبني علي مبدأ الاقتحام برؤية استغلال اللحظة المتاحة في زمنها إن حصلت بفعل من غير فعل المناضل أو خلقها بفعل و تصور المناضل و من خلال قراءة دقيقة و متوازنة لما هو قائم في الواقع من حالة متممة لقدرته علي الاستجابة المادية لها... مبدأ لم يتوفر في تجارب التاريخ البشري عامة و العربي خاصة إلا في تجربة التأسيس للدولة العربية الإسلامية بعد اكتمال الرسالة خاصة علي يد الفاروق عمر ابن الخطاب (رضوان الله عليه) ...مبدأ حكم تأسيس المشروع في مفاصله ألكبري منذ انطلاقته في 17 ـ 30 تموز(جويلية)1968 و حني الآن علي يد المقاومة العراقية الباسلة سواء علي مستوي التصور أو ما هو متحقق علي الميدان ... محققا انجازات تتجاوز العراقيل التي كانت قائمة بصيغة الإرث أو تلك التي ألقيت و فعلت بصيغة العرقلة في ظل الصراع المشار إليه ... انجازات مثلت عنوان متكامل علي مدي صدقيه المشروع و فاعليته بما يعكس الاقتدار لا علي تجسد الفكر في أعلي صيغه و إنما بما يعطي الدلالة علي واقعية الخطاب و تصريفه عند صدام حسين الإنسان الفكرة ...انجازات أهمها :
* تصفية شبكات التجسس الصهيو- أنقلو – أمركية و مرتكزاتها الاجتماعية و الطائفية سنة 1970– 1976 / 1978 . والتي عادت على ظهور الدبابات الأمريكية تحت اسم أحزاب و " شخصيات معارضة و وطنية "( حزب الدعوة ، المجلس الأعلى للثورة الإسلامية ، الحزب الإسلامي ...) سنة 2003 و شكلت ما يسمى بمجلس الحكم الانتقالي العميل .. في مرحلة أولي و في مرحلة ثانية صياغة دستور بأيدي و عقل أجنبي يستهدف وحدة العراق لا الاجتماعية فحسب و إنما الجغرافية أيضا.
* إصلاح زراعي قطع مع بقايا الإقطاع الذي طبع النظام الاجتماعي الذي كان سائدا في العراق حتى بداية السبعينات و المرتكز على القبلية والذي يعمل الاحتلال على تكريسه واقعا منذ الأيام الأولى ( مجالس العشائر و القبائل ) و تركيبة ما يســـمى بالحكومة الانتقالية ( علاوي- الياور أو حكومة الجعفري أو حكومة المالكي المنبت ) .
* إرساء مؤسسات الحكم الذاتي بالمنطقة الكردية تطبيقا لبيان آذار( مارس ) 1970 و ذلك سنة 1975 و تراجع الأحزاب الكردية عنه بدفع من شاه إيران آنذاك و ما واكب ذلك من مواجهات و خسائر بشرية . نفس العصابات التي ركبت الدبابات الأمريكية والأداة الفاعلة محليا فيما لحق العراق من تخريب حاليا (عصابات جلال الطلباني و مسعود البر زاني).
* تأميم النفط كاملا و ظهور عديد المؤسسات الصناعية الوطنية في مختلف المجالات اعتمادا على كفاءات وطنية و ما أفرزه من تنوع في دعائم الاقتصاد الوطني أبرز الحلقات المستهدفة منذ الاجتياح (تفكيك تأميم النفط و سيطرة الشركات متعددة الجنسيات ...و العقود و سرقة النفط ....).
* تجديد التعليم و تعدد مؤسساته بما يخدم حاجة المؤسسات الوطنية و يخلق الأرضية الملائمة للتطور التكنولوجي عنوان العصر...ثاني الهياكل التي استهدفها الاحتلال بمباشرة تغيير مناهجها.( من خلال تحول المعارف العلمية و مؤسساتها ...إلي مؤسسات لاهوت في أبشع صوره ...طرد الكفاءات و إحلال كفاءات وثائقها مزورة ...و تعويض الكفاءات برموز مخابرتيه إيرانية ).
* تأمين المجال الجغرافي الوطني في وجه الأعداء التقليديين الذي عبرت عنه الحرب العراقية الإيرانية وما أفضت إليه من امتلاك العراق لقوة عسكرية هامة .( القوة التي استهدفها الاحتلال من خلال حلها و جعل الوحدة الوطنية التي أسسها المشروع عرضة للتفتيت بوضعها تحت طائلة فعل العصابات بما يسهل له مشروعه في التفتيت الطائفي و ألاثني و يضع المرتكزات المادية للتقسيم ..)
* العمل على خلق انفراج سياسي داخلي من خلال طرح مسودة دستور للنقاش يقطع مع حالة الشد التي فرضتها مرحلة البناء الهيكلي و التنظيمي للمجتمع العراقي بكل مكوناته العرقية والطائفية و للدولة الوطنية و ذلك سنة 1989 – 1990 .(التي استوقفها الدخول في الصراع المباشر و المفتوح مع الإستراتيجية المعادية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية و أتباعها المحيطين بالعراق سواء عربا أو إيرانيين أو صهاينة ... و التي لازالت قائمة).
مما يعني بداية ولادة قوة إقليمية أصبحت تستقطب اهتمام المواطن العربي كتجربة تعبر عن جزء من الطموح عند البعض و أغلبه عند البعض الآخر خاصة و أن هذه التجربة قرنت الأفعال المنجزة بدعم مادي و معنوي للمقاومة الفلسطينية باعتبارها جزء من مهامها الأساسية دون الإملاء لتوجهاتها ...إنجازات تستند إلى تصور شمولي لكل الوطن العربي و علاقته بالأمم الأخرى اعتمادا على تصور فكري عربي قومي إنساني شمل مختلف مفاصل المشروع... كما يفسرها الخطاب في علاقاته بكل منها .
1/ سياسيــــــــا :
ـ أ) علي المستوي الوطني :
* من تمزيق خيام الو لآت الممزقة للوطن إلي خيمـــة الوطــن/الثورة *
ما من أحد ينكر أن العراق الحديث و منذ ثورة 1920 و تأسيس الدولة الحديثة في العهد الملكي بما في ذلك الفترة الممتدة من ثورة 1958 و تأسيس الجمهورية وحتى ثورة 17 ـ 30 تموز 1968 كان يعيش ظاهريا صيغة الدولة الحديثة سياسيا سواء مؤسسات الدولة كحالة معبرة عن الحالة السياسية الجمعية أو الأحزاب المعلن منها أو منظمات المجتمع المدني و عمليا العراق عبارة عن لوحة فسيفساء من الولاءات يصعب ترتيبها بما يجعلها متناسقة و معبرة عن وطن ... من هنا وضع البعث باستلامه للسلطة موضع التشكيك "في أنه يمارس التهور في فعله السياسي " لا عند الأعداء فحسب و حتى عند الأصدقاء و ممن يشاركوه الرؤيا القومية ... رؤية استمرت حتى بعد حسمه لمسألة التمرد في الشمال سنة 1969 و في الأهوار الجنوبية ... وصياغته لبيان آذار 1970 الخاص بالمسألة الكردية ..."إن المناضل يجب أن يكون يقضا متحمسا دون غرور ...عندما كان التمرد في أعالي الجبال واسعا و عندما كانت الرجعية في المنطقة تعد خططها من مواقع أكثر قوة ,ومع ذلك كنا واثقين من النصر, ربما كان البعض منكم آنذاك يحاور نفسه ويقول : << الرفيق صدام مغرور>>, لكن هذه الثقة بالنفس مصادرها الإيمان العميق بالشعب , و الحسابات الثورية العلمية الدقيقة و علي أساس هذه الحسابات نستطيع أن نقول للمواطنين هل سننتصر أم لا؟... لا بد أن بعض الرفاق الشيوعيين قد قالوا فيما بينهم << إن هؤلاء البرجوازيون الصغار لا نظن أنهم قادرون علي الانتصار , لأن الشروط الأساسية للحزب الثوري الذي يصنع المجتمع الاشتراكي لم تتكامل عندهم بعد , فكيف يمكنهم الانتصار علي قوي الردة ؟ إذن هؤلاء مغرورون...>> لقد كنا نجد الأعذار لمثل هذا التصور في السنة الأولي أو الثانية للثورة بسبب العلاقات السلبية التي كانت قائمة حينذاك , و الناجمة عن العلاقات السلبية التي كانت قائمة قبل ذلك ,ولكننا لا نجد له مبرر أو تفسير موضوعي بعد هذا التاريخ...إن الانتصار الذي حققناه <<كان انتصارا ليس للبعثيين فحسب و إنما نحن انتصرنا كشعب , و انتصرنا كجبهة >> بهذه الروحية انتصرنا.."(7) و تأسيس الجبهة الوطنية و القومية التقدمية ... كان التأكيد ينصب أساسا علي مفهوم الخندق الواحد ..... بما يعدل من صورة اللوحة متعددة الولآت إلي لوحة المواطنة الغير متمايزة نتيجة الانتماء و إنما المتمايزة بالفعل الصادق نحو خيمة الوطن دون التفريط في الولاء الإيديولوجي و النقد للمحصلة و ليس علي التفاصيل التي يمكن نقدها نقدا ديمقراطيا موضوعيا ...يجب أن ينتقد كل منا التفاصيل , لكن الخطأ في التفاصيل يجب أن لا يجعلنا في موقع نفسي مضاد للثورة و نظامها و ألا يكون خطأ الجهاز الإداري طريق الكسب الحزبي و إنما المبرر الأساس هو إيديولوجيتنا كما نعرضها و نتفاعل بها مع الجماهير ... (8) و يضيف في مكان آخر "الثورة لم يحققها حزب البعث العربي الاشتراكي بجهود منفردة , عن دور الشعب و القوي الوطنية , أقول هذا لا بقصد دغدغة عواطف أي منكم , و إنما أقوله بقناعة كل واحد منكم أنتم الجالسين هنا أو الذين خارج هذا الاجتماع من الوطنيين من أفراد الشعب العراقي و من قواه الوطنية كل واحد منكم ساهم بقدر أو بآخر و من موقعه ووفق اجتهاده الخاص في إضعاف النظام ألعارفي ..و لكن حزب البعث العربي الاشتراكي بتحليله الخاص و بمبادرته الخاصة و بعزم مناضليه اختار المكان و الزمان و الصيغة ليوجه ضربته إلي النظام و يستلم السلطة في 17 ـ 30 تموز 1968 إذن كل واحد منكم ساهم في الثورة بشكل مباشر بغض النظر عن حجم مساهمته ..و لذلك فان كل واحد ساهم في خلق هذا النظام الذي نناقش الآن جميعا في هذا المكان قضية تطويره ..و نناقش الكيفية التي نخدم بها شعبنا من خلاله ... "(9) مؤكدا من إن هذا الفعل لا يجب أن يكون غطاء أو حجة للتفرد من الموقع بالعمل السياسي أو ببناء الدولة من حيث الممارسة و الاستغناء عن العمل الجماعي و ممارسة الديمقراطية ...مهما كانت الكفاءة و العطاءات الثورية .(10 )ويزداد الخطاب التأسيس تصاعديا ليبلغ مداه في المساواة وحقوق المواطنة وواجباتها بمفهومها العصري بين كل أطياف الشعب بعد الانتصار في الحرب سنة 1988... مما يعني بلوغ مرحلة اكتمال تأسيس الدولة القادرة علي حماية نفسها و المحافظة علي المؤسسات التي أفرزتها... مؤكدا حق كرامة و عزة المواطن و عدم التمايز بين أفراد المجتمع حتى علي مستوي السلوك الفردي للأشخاص ممن هم في مستوي المسؤولية قياسا ببقية أبناء الشعب لتبرز خيمة الوطن/الثورة ...(11) الذي لا ينقصها إلا الايطار القانوني الذي أتي متمما لها من خلال طرح مسودة الدستور نهاية 1989 وبداية 1990 فعل استوقفه دخول المؤامرة بأطرافها المتعددة مرحلة التنفيذ المباشر رغم الاقتحام ألاستباقي المتخذ لحماية المشروع و الذي لم تستوعبه بعض من العقول العربية و التي تدفع تبعات تأخر فهمها في ما تعرفه الساحة العربية من شرذمة حاليا و من تقدم في الفعل لفائدة القوي المعادية للأمة العربية وتحول قوي الأمة الخييرة إلي موقع الدفاع المكشوف وانحصار الفعل المناهض لذلك بصيغة الهجوم في استمرار المشروع بصيغته المعبرة عنها المقاومة الباسلة ...مما يعني أن المشروع يتجاوز في تصوره ما هو وطني قطري إلي ما هو قومي و إنساني بأبعاد تاريخية.
ـ ب) علي المستوي القومي و الإنساني :
* من أمـــة في ركـــــاب غيرها إلي أمــــة في ركــــاب مصالحها *
انطلق المشروع من أن الرقعة التي يستهدفها في فعله ليست الأرض التي يقف عليها أي العراق كنهاية مطاف له بل هي جزء من مساحة أوسع هي الوطن و بأهداف أكثر عمق و شمولية تمثلها أهداف النضال العربي في مقدمته الوحدة بما يختزنه الهدف من عقبات غير اعتيادية سواء فيما يتعلق بما هو عربي عامة في العلاقة بين الأقطار المكونة للمجال أو في علاقة كل قطر بما هو داخلي لديه أو علاقة المشروع بما يمثله من طموح كفكرة لدي الحزب في الأقطار العربية الأخرى بما لا يجعل منه صدي للحالة الرسمية القائمة و يقتل عنده صيغة المبادأة بالفعل أو علاقة المشروع كحالة رسمية مع ما هو رسمي علي الساحة بما تحتويه من امتدادات الفعل الدولي معتمدا مبدأ "إن كل تصرف و كل عمل يجب أن يكون مرتبطا بهدف واضح ليس لدي المخططين الاستراتيجيين الرئيسيين فحسب و إنما لدي المنفذين الرئيسيين أيضا ووضوح الهدف لا تكمن قيمته في توجيه الإرادة المخططة فحسب و إنما تكمن في ابتكار وسائل و صيغ جيدة وجديدة للتنفيذ أيضا"..(12) من هنا حدد المشروع صيغ التعامل بما يضمن التفاعل بين مختلف القنوات ويمهد الأرضية للمشروع بصيغته الرسمية المستهدفة فعل الأمة لمصلحتها و بما يحرر إرادة المناضلين في فعلهم علي ذات الطريق بالصيغة الشعبية " ...فقد تجد الدولة أن العلاقات التجارية و الثقافية الجيدة مع قطر عربي معين أو مع دولة معينة هي التي تعبر عن أفكار الثورة التي هي أفكار الحزب ف التطبيق و قد تجد منظمتنا الحزبية وفق تخطيط القيادة في قطر ما ضرورات المناهضة العلنية في ذلك القطر و فضح نظامه بالبيانات و الفعاليات الجماهيرية و النضالية الأخرى هي الوسيلة الأجدى لجعل أفكار الحزب و تنظيمه ينتشران في ذلك القطر أو في عموم الساحة القومية ...فمنظماتنا الحزبية في الوطن العربي يجب أن لا تتقيد في الحركة أو في وسائل التعبير بالاعتبارات العملية التي تشترطها عوامل مراعاة الممكنات التي تحكم حركة الدولة ضمن ظروفها العربية و الدولية ...(13) و ما بعدها . واضعا الأمة في مرحلتها التاريخية و محددا خصوصية الصراع بداخلها " إن صراع الأمة الآن هو صراع قومي اجتماعي لأنها أمة مجزأة و لأنها أمة مستهدفة في أن تبقي مجزأة مستعمرة و إن تستمر في نفس الوقت القوي التي تريد أن تستعمر الأمة أو تهيمن عليها في محاولاتها بواسطة أعوانها المستغلين (بكسر الغين) في داخل الأمة و الذين تتناقض مصالحهم و تطلعاتهم مع مصالح و تطلعات الأغلبية من أبنائها و في الوقت الذي يوجد تناقض بين الأمة و بين كل ما هو طفيلي و مستغل في داخلها محليا فهناك تناقض بينها و بين أعدائها و خصوصا الآخرين فيما يتعلق بنضالها من أجل التوحد و من أجل التحرر لبناء حضارة العرب القادرة علي إبراز الشخصية القومية للأمة العربية كما ينبغي و القادرة علي تأدية دورها الإنساني خارج حدودها القومية تأدية حضارية بناءة متطورة و فعالة ".(14) من ناحية و من ناحية أخري مؤطرا الفعل لهدف الوحدة في سياق المرحلة التي تمر بها الأمة " ...علينا أن لا ننسي أن الوحدة لكي تتحقق تحتاج إلي عمل رفيع المستوي ليس هو عملا فنيا .. و إنما عمل ثوري و نضالي و في التضحية رفيع المستوي كذلك بل هو عملية سمو في الفكر و التصرف إلي مستوي الارتقاء إلي حيث تتطلب الوحدة الارتقاء بالفعل قوميا و إنسانيا...أما العمل علي طريق الوحدة و التهيئة النسبية لها فله مستويات أخري و درجات قد يكون بعضها أدني مرتبة و متطلبات من تحقيق الوحدة نفسها و لكن أيضا هي حالة ارتقاء عن الحالة القائمة للمجتمع و للعلاقات العربية ...علي أساس هذا الفهم لا تتوفر مستلزماتها في الحالة العربية الراهنة و في الأنظمة الحالية ..أما عندما نتحدث عن تهيئة مستلزماتها و تهيئة أجوائها الفكرية و السياسية و الاجتماعية و الاقتصادية علي مستوي أقل وصولا إلي المستوي ألأرقي فنحن نعتقد أن الوضع الراهن ورغم ما نعرفه عنه من سلبيات و مساوئ فيه ما هو متهيئ لعمل وصلة من هذا النوع علي مستوي الأنظمة و علي مستوي الشعب..."(15) مؤشرا في ذات الوقت إلي تنامي العراقيل و الأخطار سواء علي المستوي الفني أو الميداني مؤكدا من أن ذلك و بالرغم من ثقله لن تمنع الأمة من الوحدة ..خاصة منها العوامل الاقتصادية إذا ما نظر إليها من الزاوية القطرية المحلية أو الإقليمية أما إذا ما نظر لها من زاوية مبدئية قومية فان اتساع الإمكانات الاقتصادية و الأخرى ستلعب دورا هاما في تقوية العلاقات الوحدوية و سيكون سلاحا هاما في خدمة الوحدة و في تقوية الاستقلال و التوحد ..(16) و من هنا وردت الورقة العراقية في مؤتمر القمة العربية في تونس التي هيأت لعقد قمة عمان الاقتصادية.. .(17) توجه يضع الأمة علي مسار نهضتها دون أن يلغي علاقاتها بما هو عالمي قائم أو في طور التكون بما يسمح لها بالحيز المطلوب و الضروري علي طريق تحررها...بعد أن حدد اتجاهات التحول فيها بنظرة استباقية نراها الآن في حالة فعل متسارع تقاطعا أو تقابلا ...كما أشر عليها قبل خمس وثلاثين سنة من الآن..."إن عملية التكون في السياسة الدولية يشارك فيها الجميع إما كعوامل مساعدة أو كعوامل أساسية كل من موقعه و حسب ظروفه و قدرته في التأثير, و في تصورنا أن السنوات العشرين القادمة , سوف تشهد مراكز استقطاب جديدة تؤثر في السياسة الدولية تأثيرا قياديا بالإضافة إلي مركزي الاستقطاب الحاليين .." (18) مؤكدا علي تفعيل التضامن العربي في صيغة متقدمة استنادا إلي عوامل مكتسبة بفعله في حدوده الدنيا بين الأقطار وفسح المجال للفعل المتقدم أو الأعلى للقطر القادر علي ذلك مذكرا بما وفر استخدام النفط و تنامي قوة الأمة العسكرية فنيا من موقعا متقدم للأمة في الساحة الدولية لا بسبب أن الرأي العالمي و السياسة الدولية لم يتطورا بسبب من إنهما اكتشفا و لأول مرة أن ا لعرب علي حق و إنما تطورا لمواجهة الاحتمالات و أهمها موقع القوة و التأثير الجديدين اللذين احتلهما العرب ...مؤشر ا علي أن السياسة الدولية في حقائقها متغيرة من مرحلة إلي أخري ..مؤكدا من أن المرونة في النشاط السياسي إذا لم تكن مرتبطة بهدف استراتيجي "سوقي" مركزي و بالمستلزمات الجدية لتحقيق وثبة للإمام تتحول إلي غطاء للردة طارحا الطريق لتحرير فلسطين "...إن كل جزء نتمكن من تحريره من فلسطين لا يجوز أن يكون هدفا نهائيا لنضالنا و لا يجوز أن نؤخره إذا ما توفرت فرص و عوامل النصر التي تحققه و يجب أن نطور عوامل النصر المستخدمة في كل عملية من عمليات التحرير لكي نحرر جزءا آخر من الأرض في الخطوة التالية و هكذا و تبعا لذلك تتطور السياسة الدولية و يتطور موقف أصدقائنا و نظرة أعدائنا مثلما تتطور إمكاناتنا بتطور موقعنا...إن الأمة العربية ستجد أمامها باستمرار طاقات إضافية تتعامل بها لخلق عوامل جديدة قوميا و دوليا من أجل التوجه إلي أمام..."(19) تصور توج بطرح مشروع ميثاق قومي من عشر نقاط سنة 1980...تعامل معه العرب بصيغة اللامبالاة ...في نظرة قاصرة لما يترصد الأمة عامة من مخاطر الشرذمة بما وضعها علي طاولة مزادات النفوذ الأجنبي بصيغ متعددة في ظل انشغال العراق المشروع بمقاتلة الأعداء لوحده كما تجسده المقاومة الباسلة بالصيغة القطرية ماديا و بشريا و بصيغة الأمة في طموحها معنويا و بنظرة مستقبلية...مقاومة ما كان لها أن تكون بالصيغة و الشكل الذي مرغت فيه أنفة و جبروت القوة العظمي في العالم كاشفة عوراتها العسكرية الاقتصادية و الأخلاقية و زيف ادعائها الإنساني..لولا الاستناد في فعلها إلي ما حققه المشروع من علامات مضيئة في جوانبه الاقتصادية و الاجتماعية و التربوية...فما هي ملامح ذلك؟
2 / اقتصاديا اجتماعيا و تربويا .
إذا كان المشروع في جانبه السياسي يتطلب التوثيق فانه في فرعه الاقتصادي و الاجتماعي و التربوي يعبر عن نفسه فيما هو مادي محسوس و متداول سواء بالنسبة للعراقي خاصة أو العربي عامة و أساسا حتى في كتابات أعداء المشروع سواء المنشورة أو المتداولة إعلاما أو بصيغة ما هو ثقافي متداول ...في ترابط وثيق بين بناء الدولة الوطنية القوية و المتماسكة اجتماعيا بصيغ تربوية متقدمة تستند لما في الأمة من قيم عالية نضحت بها رسالتها الخالدة دون انغلاق علي ما هو إنساني بصيغ العصر مع ما تستوجبه الأهداف الإستراتيجية التي أنبني عليها المشروع التجربة ...موليا أهمية استثنائية للمعرفة عامة و علوم العصر بخاصة ...مما جعل أرض العراق تتجاوز فيها مؤسسات المعارف العلمية عديد الدول السابقة في هذا المضمار و كفاءاتها تنافس مثيلاتها في الدول المتقدمة و تتقدم حتى في بعض المجالات ...خالقا بذلك الأرضية للتحول الاقتصادي الاجتماعي الذي هدف إليه التصور السياسي عامة .
أ ـ اقتصـــــــاديا .
* من اقتصاد دولة متخلفة إلي اقتصاد متنوع الدعائم في تصاعد نحو عالية الإنتاج *
تنفيذا للرؤية السياسية تم تأميم النفط الذي مثل بداية الدفاع الصحيح عن العراق (20) و تأسيس الشركة الوطنية بصيغة الاقتحام أيضا صحيح كلف العراق سنة من الحصار و لكنه حرر إرادته الاقتصادية و السياسية من خلال ما وفره من عائدات وجهت في بناء البنية التحتية من ناحية و من ناحية في تنوع المؤسسات المنتجة الصناعية بما في ذلك التصنيع العسكري الذي يعد ركيزة من ركائز التحرر السياسي ...و ما استوجبه ذلك من تشغيل استوعب البطالة التي كانت قائمة قطريا و نسبة هامة من البطالة العربية ... كما فتح المجال أمام استغلال الموارد الأولية الأخرى ذات التأثير في مسار عالية الإنتاج و التنوع بما جعل العراق يتجه نحو اكتساب النسيج الصناعي المتكامل من "الصناعات المصنعة أي الحاثة علي التصنيع إلي الصناعات المنتجة للمواد التي يحتاجها السوق " ...واكب ذلك إصلاح زراعي مقترنا بدعم الدولة فاتحا الطريق لبلوغ أمنه الغذائي من المواد الأساسية في زمن تحولت فيه هذه المواد إلي مفهوم "السلاح الأخضر" ..آخذا بعين الاعتبار مسألة الصراع علي المياه بانجاز مشاريع عملاقة لا ينكرها إلا الجاحد أو المتخلف ... دون أن يتوقف الانجاز في أي منها حتى في ظل الحرب ...بما جعل من التحول الاجتماعي حقيقة مؤشرة و معلنة عبرت عن نفسها كأحسن ما يكون التعبير في الاستجابة الطوعية للدفاع عن الوطن خلال حرب الثماني سنوات ضد إيران ...أو في إعادة البناء الشامل لما لحقه التدمير الشامل في العدوان الثلاثيني 1991 ...
ب ـ اجتماعيا تربويا .
* العراق من ـ مجتمع علي الوردي ـ إلي مجتمـع الألوان المنسجمة بصيغة اللوحة المشرقة *
أفضت النقلة الاقتصادية بإجراءاتها الترتيبية التي واكبتها في مختلف فروعها "الفلاحة الصناعة و الخدمات "...إلي خلق تحول اجتماعي علي مستوي الانتماء أولا بأشكاله المتعددة إلي الانتماء إلي الوطن القطر و الوطن الكبير بامتداداته ...و حلت قيمة الاعتزاز بالانتماء للوطن و الكرامة في نفسه محل المجتمع الذي صوره الباحث الاجتماعي العراقي علي الوردي . (21)و ثانيا إلي مجتمع تحكمه صيغ تربوية جديدة أشرها صدام حسين في أكثر من موقع .(22) و توجها مع رفاقه في مداولات المحكمة المهزلة سواء ائتمانا أو تعبيرا صادقا عن مدي الانسجام في الرؤية أو الأخلاق و ضمنها رسالته الأخيرة للشعب و الأمة.(23) ليختمها بمشهد تربوي تجاوز الفعل التاريخي إلي ما هو أسطوري تعبيرا عن مدي التجسد بينه و الفكرة المشروع و كأنه يقول لنا ما عشت في ذاكرتكم فأنا علي يقين من أن نهايتي الجسدية لا تعني شيئا لأنني معنويا حاضر بينكم ...
۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞
القائد والمشروع النهضوي
نبيل احمد الجلوب
لم يكن اغتيال القائد صدام حسين إغتيالا لرئيس عربي وقف في وجه أمريكا صاحبة اليد الطولى في النظام العالمي الجديد أحادي القطب فحسب , بل كان اغتيالا للزعيم العربي الأصيل صاحب المشروع النهضوي الذي أخافت ملامحه أعداء الأمة الطامعين بثرواتها وأرضها, إتيالا لرمز آمن منذ فترة طويلة بأن مشروع تحديت العراق وجعله قاعدة للنهضة العربية الشاملة يستلزم وجود قيادة تبني وشعب يعمل .
لقد تبدت ملامح المشروع النهضوي العربي واضحة للعيان منذ تسلمه رحمه الله قيادة العراق بجدارة واقتدار, تمثلت في اشاعة الأمن واجتثاث بؤر التجسس, وحل المشكلة الكردية , بإ قامة الحكم الذاتي في كردستان العراق, ووضع الخطوط العريضة لقيام الجبهة الوطنية القومية التقدمية في تموز 1973م .. مما أثار عليه حفيظة القوى المعادية من صهاينة وأمريكان وفرس .
ومن أولى الضربات التي وجهها القائد صدام حسين وسميت حينها بضربة معلم عملية ( تأميم النفط العراقي ) وطرد الشركات الأجنبية .. لترتفع العائدات العراقية من هذه الثروة النفطية العراقية إلى 25 مليار دولار عام 1981م .. بينما كانت العائدات في ظل الشركات الإحتكارية الأجنبية 846 مليون دولار فقط في عام 1971م .. وعمل أيضا على رفع مستوى الدخل للفرد العراقي إلى عشرة أضعاف ما كان عليه في السابق.
وبالنسبة للثروة الزراعية فقد رصد رحمه الله لها (30) بالمئة من الدخل القومي .. ألأمر الذي زاد من مساحة الرقعة الزراعية إلى (30) مليون دونم من (8) ملايين دونم مابين عامي 1971_ 1980م .
وفي القطاع الصناعي بنى القائد العربي صدام حسين رحمه الله قاعدة صناعية إقتصادية قوية ومشروع صناعي طموح وتكنولوجيا متقدمة .. كل ذلك إستنادا على القاعدة العلمية والتعليم الإلزامي والمجاني , من رياض الأطفال حتى الدكتوراة , والإبتعاث إلى أفضل الجامعات في العالم .. وتمكن العراق بقيادته من إيجاد جيش من العلماء من ذوي التخصصات المختلفة والنادرة وو صلت قائمة العلماء في العراق إلى (70 )ألف عالم من ذوي الكفاءات العالية صارت أهداف للتصفيات الجسدية في العراق المحتل لكونهم عماد مشروع القائد المشروع العربي النهضوي .
ومما نفذه عراق القائد صدام مشروع محو الأمية للكبار والتي كانت تشكل في حينها (70) بالمئة , وفي زمن قياسي ثلاث سنوات فقط تمكن رحمه الله من محو أمية الكبار .. أشادت بذلك اليونسكو التابعة للأمم المتحدة وفي المجال الصحي فقد حصل العراق في عهده رحمه الله على شهادة من منظمة اليونسيف كأفضل نظام صحي في الشرق الأوسط .
أما مراكز البحوث , فقد تجلى دورها كشريك فاعل في التخطيط والتنفيذ , ورسم السياسات ووضع المناهج , وأنفق عليها بسخاء حيث بلغت حصتها (3) بالمئة من ميزانية الدولة , حوالي (600) مليون دولار سنويا .
وفي مجال المواصلات والطرق , فلقد كانت الشبكة واسعة لألاف الكيلومترات والجسور عملاقة وذات معايير عالمية في انحاء العراق.
ورفد القائد صدام كل ذلك بقوة عسكرية عملاقة ومؤهلة للدفاع عن الأمة ومشروعها العربي النهضوي .. وأضحى الجيش العراقي واحدا من أقوى جيوش العالم , وتجلت هذه القاعدة في حلرب الخليج الأولى والثانية والحرب الإحتلالية لعراق القائد صدام حسين رحمه الله , يدعم هذه القوة العسكرية قطاع التصنيع العسكري والعبقرية التصنيعية لهذا القطاع العملاق , والذي يعد أكبر وأهم سند للمقاومة العراقية المجاهدة في الوقت الحالي .
ولقد واجه العراقيون تحديات كبيرة منها مادمره الأشرارفي عدوانهم الثلاثيني عام 1991م . فكان الإعمار فعل عراقي غير مسبوق وغير عادي في زمن قصير وقياسي في ظل حصار جائرأذهل الغرب وصحافته من هذا العملاق العربي الذي يصعب ترويضه وكسره , ولكن الإرادة والعزم لدى القائد وشعبه الأبي أثبتت أنهم أكبر من ذلك التحدي , ورفع القائد شعار (( يعمر الأخيار ما دمره الأشرار)) , وخطى العراق بعدها خطوات جبارة في ظل الحصار , من أهمها بيع نفطه باليورو بدلا من الدولار .. الخطوة التي لم يجرؤ عليها من قبل أي زعيم في العالم سوى القائد العربي صدام حسين رحمه الله .. الأمر الذي سرع بالعدوان واحتلال العراق وإسقاط نظامه الشرعي والوطني , وتدمير بنيته التحتية والعلمية واغتيال العقول العراقية .. وإثارت النزعات الطائفية والعرقية وتمزيق النسيج العراقي بألوان طيفه المميز كخطوة في طريق تقسيمه إلى ثلاثة أقاليم على أقل تقدير نزولا عند رغبات الصهاينة والأمريكان والفرس على مرأى ومسمع من الدول العربية وجامعتها العقيمة , بل والأدهى من ذلك ان العدوان انطلق من أراض عربية ومن فوق أجواء عربية ومياه إقليمية عربية , ومشاركة إيرانية فاعلة وحاسمة عبر عنها قادة طهران رفسنجاني وأبطحي وخاتمي وحتى الخامنئي في خلاصة قول أنه ( لولا طهران ماسقطت بغداد ) .
هذا ماكان من الإحتلال وأعوانه وأزلامه .. أما القيادة العراقية ممثلة بالرمز المجاهد الرئيس صدام حسين فقد أصدر الأوامر بعد انتهاء الصفحة الأولى من المنازلة بالبدء بفتح الصفحة الثانية بعد الإجتماع بالقادة العسكريين في بغداد في يوم 11 / 4 / 2003م صفحة المقاومة والحرب الشعبية الجهادية حتى يتم النصر والتحرير , وفق مبدأ الذوبان في الأرض لقيادة المقاومة ضد الإحتلال وأعوانه .. ولقد تبين للهالم أجمع أنه لا فاصل بين الإحتلال والمقاومة في المشهد العراقي المصاحب ليوم التاسع من ابريل ومابعده , واشتدت المقاومة وتدرجت وتنوعت عملياتها وأساليبها وفق المخطط الذي أعده الأب الشرعي لها القائد صدام حسين رحمه الله .. المقاومة التي ألهبت المشاعر وعدت أسطورة بسرعة التحضير لها وبتشكيلاتها ودقة عملياتها وتنوعها .. قال مجرم الحرب والعدوان على العراق الصهيوني رامسفيلد وزير الحرب الامريكي ومهندس العدوان ( الجيش الذي اختفى من أمامنا فجأة , عاد للظهور مرة أخرى ليقاتلنا بكل قوة وجرأة بالمال والسلاح والعتا د), إلى أن وقع القائد العربي صدام حسين أسيرا بيد الإحتلال , وبدأت فصول مسرحية هزيلة أسموها بمحكمة الدجيل في إخراج أمريكي صهيوني وفارسي , في محاولة منهم للتشويه من جنابه ونظامه الوطني , ولكن الخيبة لاحقتهم مرة أخرى , فلقد استطاع رحمه الله أن يخطف الأضواء من الجميع , وكان في حقيقة الأمر هو من يحاكمهم ويوصل صوته ورسائله إلى الأمة وإلى من يهمه الأمر من رجاله الشرفاء أبطال المقاومة الشريفة رجال القادسية وأم المعارك والحواسم , وكشف زيف الإدعاءات وأثبت أنه صدام حسين المعهود في الأسر كما في القصر , وأنه ضحى ومستعد أن يضحي بما هو أغلى من الولد من أجل الأمة بعراقها وفلسطين التي يعشقها من البحر الى النهر .. حتى جاءت لحظات عصيبة على الأمة العربية والإسلامية .. وكانت فاجعة عيد الأضحى في يوم الفداء والتكبير والوقوف بعرفات .. تقدم سيادته بثبات العظماء ورسوخ الجبال الراسيات ويقين الأولياء والصالحين إلى حبل المشنقة الأمريكي .. الحبل الذي كان مقاسه (39) قدما بعدد الصواريخ التي أطلقها رحمه الله على الكيان الصهيوني المسخ في فلسطين المغتصبة عام 1991م .. ووضع الحبل على عنقه والنور يشرق من وجهه الشريف , ورفض النقاب على وجهه الذي لبسته حثالة طائفية مقيتة فارسية الهوى .. تقدم سيادته مبتسما تاركا علامة استفهام على تلكم الإبتسامة .. وألقى الدرس الأخير للمرجلة ( هيه هاي المرجلة ) ونطق الشهادة مرتين وأسلم الروح .. لكنه لم يغادر السوح .
إذن حقها العرب تحزن عليه وتنوح | وقع خيالها والشمس مكسوفة
فهنيئا للشهيد المجيد في يوم للمسلمين أكبر عيد .. هنيئا لمن كتب تاريخه بنفسه إبتدأ ه بالنضال والقلم وختمه بالشهادة والدم
والله أكبر الله أكبر الله أكبر وليخسأ الخاسئون
ويا محلى النصر بعون الله
۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞
الشاعر الكبير
عبد الرزاق عبد الواحد
كنتُ أرنو إليك يومَ التـَّجَلِّي
لـَسـتُ أرثيـكَ.. لا يَجـوزُ الـرِّثـاءُ
كيفَ يُـرثى الجَـلالُ والـكِـبـريــاءُ ؟!
لـَســتُ أرثـيـكَ يا كـبـيـرَ المَعــالي
هـكـذ ا وَقـْـفــََة ُ المَعـالي تـَشــــاءُ !
هـكـذ ا تـَصعَـدُ البـُطولـَة ُ لـِلــَّـــهِ
وَفـيـهــا مِـن مـَجـْــد ِهِ لأ لا ءُ !
هـكـذ ا في مَـد ارِهِ يَـســـتـَقـِرُّ الـ
نـَجـْمُ .. تـَرتـَجُّ حَـولـَـهُ الأرجــاءُ
وهوَ يَعـلو..تـَبقى المَحاجـِرُ غـَرقى
في سـَــناهُ وَكــُلــُّهــا أنـْــــــداءُ !
لـَسـتُ أرثيـك..كيفَ يُرثى جنوحُ الـ
روح ِِلـِلـخُـلـْـدِ وَهيَ ضَوءٌ وَمـاءُ
لا اختـِلاجٌ بــِهـا ، وَلا كـَدَرٌ فـيهـا
رَ ؤ و مٌ .. نـَقـيـَّــة ٌ.. عـَصـمـــاءُ
ضـَخـْمـَة ٌ..فـَرْط َ كـِبْرِها وَتـُقـاهـا
يـَسـتـَوي الـمَوتُ عنـدَهـا والبـَقـاءُ !
*
كـنـتُ أرنـُو إلـيـكَ يـومَ الـتـَّجَـلـِّي
كـنـتَ شـَمسـا ً تـُحيـطـُهـا ظـَلمـاءُ
أ سـَـد ا ً كـنـتَ طـَوَقــَتـْه ُ قــُرود ٌ
وأمـيــرا ً حـَفــَّتْ بـِه ِ دَهـمـــــــاءُ
وَهوَ كالفـَجرِ مُسـْفِرُ الوَجهِ ، صَلـْتٌ
بـَيـنـَما الـكــُلُّ أوجُـــه ٌ سـَــود اءُ
هـكـذ ا وَقـفـَة ُ الـمـَعــالي تـَشــــاءُ
كيفَ أبـكيـكَ ؟..لا يـَلـيـقُ الـبـُكــاءُ
أفـَـتـُـبْـكى وأنـتَ نـَجـم ٌ تـــَـلالا ؟
كيفَ يـُبكى إذا اسـتـَقـامَ الضـِّيـاءُ ؟!
1
أفـَـتــُُبْـكى وأنـت تــَشــهَـقُ رَمـزا ً
حـَدَّ أنْ أشـفـَقـَتْ عـَلـَيـكَ السـَّـماءًُ
فـَرْط َ ما كـُنـتَ تـَدفـَعُ الموتَ لـِلـ
أرض ِ وَتـَرقى..يَفيضُ منكَ البَهاءُ ؟!
لـَسـتُ أبكي عـَليكَ يا ألـَقَ الـدُّنيـا
أتـُبـكى في مـَجــــدِهـا الـعـَلـيــــاءُ ؟!
أنا أبـكي الـعـراق .. أبكي بـِلادي
كيفَ في لـَحـظـَة ٍطـَواهـا الـوَبــاءُ ؟
كيفَ في لـَحظـَة ٍ يُطأطِيءُ ذاكَ الـ
مَجـدُ هـامـاتـِه ِ، وَيـَهـوي الإبـــاءُ ؟!
بـَيـنَ يـَوم ٍ وَلـَيـلــَـة ٍ يا بــِلادي
يـَتــَداعى لـِلأرض ِ ذاكَ الـبـِنــــاءُ ؟!
بـَيـنَ يـَوم ٍ وَلـَيـلـــَـةٍ تـَـتـَـلاشـَى
فـيـكِ تـِلـكَ الـوجــوهُ والأســـماءُ ؟
كـلُّ ذاكَ الـتــَّـاريخ..بـابـلُ..آشـــورُ
أريــــد و .. وأور .. والـوَركــــــاءُ
كـُـلــُّهـا بـَيـنَ لـَيـلـَـةٍ وَضـُحــاهـــا
وَطـِئــَتْ فــََوقَ هـامـِهـا الأعـــد اءُ ؟!
وَ إ ذ َنْ أيُّ حـُرمـَة ٍلـِلـَّذي يـأتي ؟..
وَمـاذ ا أبـقـى لــَدَ يـنـا الـفـَنــــــاءُ ؟
ذِمـَّـة ً ؟؟.. أيُّ ذِمــَّة ٍ يــا بـِلادي
بـَقـيـَتْ فـيـكِ لم تـَطـأهـا الـدِّمــــاءُ ؟
أيُّ نـَفس ٍما أ ُزهِقـَتْ ؟..أيُّ عِرض ٍ
لـَم يـَلـِغ ْ في عـَفـافـِــه ِالأدنـيــــاءُ ؟
أيُّ نـَكـراءَ لـَم تـُمـارَسْ إلى أنْ
نـَسـيَ الــنــَّـاسُ أنــَّهــا نـَكـــــراءُ ؟!
هـكـذ ا ؟.. بـَعـدَ كـُلِّ ذاكَ الـتـَّعـالي ؟
بَعـدَ عـَيـنـَيكَ..هكـذا الـنـَّاسُ سـاءُوا ؟!
2
أم هيَ الحـِكمـَة ُ العـَظيـمَة ُ شـاءَتْ
لـِبـِلادي أنْ يـَحـتـَويـهــا الـبـَــلاءُ
لـِـيـَــرى أهـلــُهـــا إ لى أ يِّ ذ لٍّ
بـَعـدَ ذاكَ الـزَّهـْـو ِالعـَظيـم ِ أفــاءُوا ؟!
لـِيـَرَوا كـَيـفَ لـَحـمـُهـُم يـَتـَعـــاوَى
حــَولـَه ُ الأقــرِبـــــاءُ والـغـُرَبــــاءُ
فـَإذا الأبـعـــَــدون مـَحْـضَ أكــُفٍّ
والـسـَّــكـاكـيـنُ كـُـلـُّهـا أقـرِبـــــاءُ !
*
أيـُّهـا الـهــائِــلُ الـذي كـانَ سـَــدَّ ا ً
في وجوه ِالـغـُزاة ِمِن حـَيـثُ جاءُوا
كـانَ مـَحـْضُ اســمِهِ إذ ا ذ َكـَـرُوهُ
تـَتـَعـَرَّى مِن زَيْـفـِهـــا الأشـــــيـاءُ !
وَيـَكـادُ الـمُـريـبُ ، لـَولا الـتـَّـوَقــِّي
وَيـَكـادُ الـمـُنـيـبُ ، لـَولا الـرَّجـــاءُ
كـُنـتَ رَمـز ا ً لـِفــارِس ٍ عـَرَبـيٍّ
حـَلـَمـَتْ عـُمـرَهــا بـِه ِ الأبـنـــــاءُ
كـُـلُّ بـَيـتٍ مِن الـعـُـروبـــَـةِ فــيــهِ
مـِنـكَ سـِتـْرٌ ، وَشـَمعـَة ٌ، وَغـِطـاءُ
فـَـتـَلاقــَتْ عـَلـَيــهِ أبـوابُ أهــلـي
لا وِقــاءا ً.. فـَأينَ منـهـا الـوِقـــاءُ ؟
أغـلـَقـُوهــا عـَلـَيـكَ دَهـرا ً وَ لـَمـَّا
فـَتـَحـُوهـا اقـشـَـعـَرَّ حتى الـهـَـواءُ
سـالَ غـابٌ مِن الـدَّبى والـثــَّعـابين ِ
لـِبـغــداد ضـاقَ عـنــه ُ الـفـَضــاءُ
لم تـَدَعْ شاخِصا ًعـلى الأرض ِ إلا
لـَدَغـَتـْه ُ، حـتى الصـُّوى الصَّـمَّاءُ
ثـمَّ هـِيضَـتْ بـِنـا مَلاسِعُها الـسـُّودُ
بـِمـا هــاجَ حـِقــدَهــــا الأ ُجـَــراءُ
3
كـُـلُّ د ار ٍ في عـُقـْرِهـا الآنَ أفـعى
كـُـلُّ طـِفـل ٍ في مـَهـدِهِ عـَقـرَبــــاءُ
وانـزَوى أهـلــُنـا كأنْ لم يـَرَوهـا
أهـلـُنــا طـولَ عـُمـرهـِم أبـريــــاءُ !
هـكـذاهـكـذا الـمُـروءاتُ تـَـقـضي
هـكـذا هـكـذا يـَكـونُ الـوَفــــــــاءُ
أنْ تـَعـَضَّ الـيـَدَ التي دَفـَعَـتْ عـَنكَ
فـَفـي قـَطـْعـِهـا يَـزولُ الـحـَيــــــاءُ
وَغـَدا ًحـين تـَلـتـَقي أعـيـُنُ الـنـَاس ِ
فـَكــَفٌّ كـأ ُخــتِـهــــا بـَتــــــــــراءُ !
لا..وحاشـا العـراق..لـَسـتَ عـِراقا ً
لـَو تـَمـادى عـَلـَيـكَ هــذا الـوَبـــاءُ
لـَسـتَ أرضَ الـثـوّار لو ظلَّ فـينـا
فـَضْـلُ عِرق ٍ لم تـَجـْر ِمنـهُ الدِماءُ
أنـَّـه ُ مَـرَّ بالـتـُرابِ ولـَم يـَســمَعْ
وَقـَد ضـَجَّ فـي الـتـُّرابِ الـنــِّـــداءُ !
فـَسـَلامٌ عـلـيـكِ أرضَ الـشـَّهـاداتِ
تـَتــالى في أرضـِكِ الـشـُّـــــهـَـداءُ
وَسـَـلامٌ عـَلـَيـكَ يا آخـِرَ الـرّايـاتِ
مــا نـالَ مِن ســـَناكَ الـعـَفـــــــاءُ ؟
لا، وحاشـاكَ ..أنتَ سـَيفٌ سـَيـَبقى
وَلـَهُ ، وَهـوَ في الخـلـودِ ، مـَضـاءُ
هـَيـْـبـة ٌوَهـوَ مُغـمـَــدٌ ، فـإذ ا مـا
سـُلَّ يَجري مِن شـَفـرَتـَيهِ الضـِياءُ !
هـكـذ ا أنـتَ غـائـِبــــا ً.. فـإذ ا مـا
قِـيـلَ مـَيْـتـا ً، فـَلـْـتـَخْجـَل ِالأحـيـاءُ !
رُبَّ مـَوتٍ عـِدْ لَ الحـيـاةِ جـَميـعـا ً
هـكـذا جـَـدُّ كَ الـحـُســَــيـنُ يـُـراءُ !
*
4
لا تـُرَعْ سـَيـِّدي ، وَحاشاكَ ، أنتَ الـ
جـَبـَـلُ الـ لا تـَهــُـزُّه ُ الأنــــــــواءُ
نـَحـنُ نـَبـقى بـَنـيـكَ .. مازالَ فـيـنـا
مـِنـكَ ذاكَ الـشـُّـموخُ والـكـِبـريــاءُ
لـَم يـَزَلْ في عـِراقـِنـــا منـكَ زَهـْـوٌ
تــَتــَّـقـيـهِ الـزَّعـــازِعُ الـنــَّـكـبـــاءُ
فـيـهِ قــَومٌ لـَو أطـبـَقَ الـكـَونُ لـَيـْلا ً
أوقــَدُوا كـَوكـَبَ الـدِِّمــاءِ وَضـاءُوا !
أنـتَ أدرى بـِهـِم فـَهـُم مِـنـكَ عـَـزمٌ
وإبـــاءٌ ، وَنـَخـــْــوَة ٌ شــَمــَّـــــــاءُ
وَدِماهُم..لـَو أ ُطـفـِئَتْ غـُرَّة ُ الشـَّمس ِ
قــَنــــاديـلُ مـا لـَهـُنَّ انـطِـفــــــــاءُ
جـَرَيانَ الـنـَّهرَين ِ تـَجري لـِتـَسـقي
فـَلـْـتـَسـَــلْ زَهـْوَ أرضِهـا كـَربـَلاءُ !
*
لا تـُرَعْ سـَيـِّدي ، وَنـَمْ هـاديءَ البـال ِ
قــَريــرَ الـعـيــــــون ِ .. فـالأنـبـــاءُ
سـَـوفَ تـَأتـيـكَ ذاتَ يـَوم ٍ بـِـأنَّ الـ
أرضَ دارَتْ ، وَضَجَّ فـيهـا الـضِّيـاءُ
۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞
الماجدة العراقية بنتك ياعراق
۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞ ۞
