نافذة  / عقيدة البعث نضح صادق من أدياننا السماوية

فنحن أُمة فيها من الأديان السماوية تتداخل في وجودها عناصر التكون والنشوء والتبشير وهذا جعل من يؤمن بهذه الأمة وبرسالتها لابد أن تتداخل عناصر تكون أدياننا السماوية الثلاث في عناصر تكون الفكر والتكون و الصيرورة والنضال للعقلية الفردية أو العقلية الجماعية, ومن لا يؤمن بوحدة هذه الأمة صعب وأكثر من التعقيد أن يفهم حقيقتها ويستطيع أن يرتوي من منابع فكرها والذي أُستُخٍلِصَ منها الفكر وقوة الفعل في هذه الأديان..والعقيدة العبثية انطلقت و نشأت وتبلورت فكراً ونضالاً من حقيقة هذه الأمة واستقت هذه العقيدة من أدياننا السماوية الثلاث ومن ثم ظهرت بشكل سلوك وتصرف يومي لكل من يؤمن بالبعث وهذا جعل سمة تدخل في مصير هذه العقيدة وهي الخلود لأنها استمدت من القيم الروحية لهذه الأديان الثلاثة هذه السمة الرائعة ,وبسبب قوة وعبقرية مفكري و مروجي هذه العقيدة نجحوا أن يترجموها إلى ممارسات نضالية وسلوكاً يتفق مع مصادر هذه العقيدة الخالدة,وكذلك نجحوا مفكروومؤسسوا البعث و مناضلوه وهكذا هم أحفادهم في العقيدة أيضا إلى إعطاء صفة الديمومة والاستمرار لهذه العقيدة ولشكلها التنظيمي والذي هو الحزب.. وألان أستطيع أن أٌقول وبكل الإيمان بهذه العقيدة فكراُ وتنظيماً ونشأتاً وصيرورة وديمومةً بأن لا يمكن أن يكون ألبعثي ألا مسلما مسحيا ويهودياً بالقيم و المبدي والسلوك.. ولكي أكون متفاعلا مع الحقيقة وليس ملامساً لها أقول أن للإسلام و المسيحية تداخلاً و تفاعلاً أكثر و اقوي من اليهودية بحكم انفتاح الديانتين على الإنسان ككل, هذا حتى لا تصوب إلينا سهم مجافاة للحقيقة أو بتراً لبعض مكوناتها.أقول أن البعث نشأ عربياً في منطلقاته الفكرية وصاغ نظريته من معطيات الواقع العربي وبني تنظيمه على حقيقة هذه الأمة الواحدة ,وحدد أهدافه من تطلعات هذه الأمة وطموحاتها,فالبعث لم يكون و لن يكون إلا معبراُ حقيقياً لتوجهات هذه الأمة ..

وعندما نتحدث عن نشأت البعث عربيا بمعنى الدرجة التي أستمد من الواقع العربي كل ما يخص و يؤثرفي بلورة قدرته الفكرية والعقائدية, وأعظم وأكبر هذه التأثيرات التي تأتي من السماء لان العرب كانوا ولا يزالون يتجهون إلى السماء في كل ما يخص شؤون حياتهم والسماء قد منحت الإنسان رسالتين و منة على العرب بأن تكون الأرض المادية و الفكرية مهد هاتين الديانتين السماويتين المسيحية والإسلام في الحياة العربية,وأيضا البعث يمثل طموحات هذه الأمة النضالية ,وفي الواقع العربي الذي يعيش فيه و يشترك فيه قوميات وأديانٍ متعددة وإذا لم يستطع البعث أن يمثل طموحات هذا التكون و التشكيل القومي والديني فأنه لا يمكن أن يكون البعث الخالد..والذي لا يؤمن برسالتي السماء المسيحية والإسلام لا يمكنه أن يؤمن بالبعث,و الذي لا يفهم البعث لا يقدر أن يستوعب كل المكونات الدينية والقومية في الوطن العربي ..

كان للعرب المسيحيون مساهمةً عظيمة إلى جانب العرب المسلمون في النهضة القومية العربية وكان للكثير منهم رؤية و تحليلات للواقع العربي وخاصة فيما يخص أهمية الوحدة العربية فعلى سبيل المثال لا الحصر يعتبرمؤسسو الفكر القومي العربي

عبد الرحمن الكواكبي,ساطع الحصري,قسطنطين زريق,محمدعزةدروزة,زكي الارسوزي,ميشيل عفلق,ومن المفكرون العرب المعاصرون أحمد الشقيري,اليأس فرح,سعدون حمادي,فهمي هويدي,قاسم سلام,عزمي بشارة,طارق عزيز,معن بشور,عبد العزيز الدوري,ناجي لوش,برهان علي,جمال الاتاسي

كواكب قوميةً نيرةً و ساطعةً من المسيحين و المسلمين لها عنوان واحد وهو الانتماء القومي لأمة العرب فقط و النضال في سبيل تحقيق أهدافها القومية الإنسانية فقط ..

نحن في العراق قبل الاحتلال كنا نشعر و نعيش هذا الفهم ونتراص في رصٍ حديدي تجمعنا إليه رابطة الرفقة في الحزب والتي كانت صورة حية لطموح الحزب في أن نعيش هذا الرقي في التالف الديني و القومي والمذهبي في المجتمع.أنه من السخف و السفاهة أن يستطيع أحد أن يقول أن البعث فكراً وتنظيماً أن يعيش و لو للحظة نضالية واحدة بدون الشهيق الذي يكون فيه المسيحي و المسلم حالة نضالية واحدة كالهواء الذي لايكون هواءاً مالم تمتزج وتذوب فيه مركبات الأوكسجين بالنيتروجين ,ولان غير ذلك لا يكون هوءا وأن شيئاً غير ذلك فنحن لا نعرفه بل يعرفه القاصرين في الفكر والنضال,وهكذا هو البعث حالة إنسانية واحدة لا يفصل رفيقٌ عن رفيقٍ أو فرد عن فرد أو جماعة عن جماعة إلا بتفاضلية الإيمان بالله الواحد الأحد وبالأمة الواحدة..ليبقى البعث الخالد هويةً للمناضلين وعطاء لأمة العرب بكل ألوانها القومية والدينية ... أمين