تأملات - هل هنالك ثوابت وحقائق في السياسة اليوم ؟

ولانه بدون الاستعانة بمبادئ ألاديان التي منىَ الله سبحانه وتعالى بها علينا,فأنها سوف تكون محاولات عقيمة ,لان أي لوائح لقانون أنساني دولي يشمل حقوق الانسان ويضع قيمة الانسان من خلال فكر او ايديولوجية أو منظومة حتى لو تكون عظيمة لا تبنى على الاخلاق والمبادئ التي جاءت بها الاديان السماوية سوف لن تكون الا شعارات يتفلسف بها هذا الطرف مع ذاك الطرف وتبقى محصورة في حيز الصفصطة والاجتهاد لترصيف طرقهم في حياتهم ,فالحالة في الغرب تكون هذه الجدليات وهي من نتاج معاناتهم وارهاصاتهم على امتداد زمني يمتد من افلاطون و سقراط وابقور وطاليس ومرورا هيكل و اوين وميكافيللي و ماركس وانجلز و لينين وغيرهم محل الاجتهادفي المدح أوالطعن وأن هذا التراوح يجعل فسحة الضياع أكبر في التحقق. وتبقى الاجتهادات في التفسيرات بالنسبة للقيم و الاخلاق الوضعية التي أجتهد بها الانسان وتوارثها من جيل لاخرأو حتى إن كان الاجتهاد سيكون من نصيب المنتوجات الاخلاقية في الجيل الواحد وفي الدولة الواحدة وقد يصل في بعض زوايا الاختلاف لحد التناقض و التضاد,فكما ذكرنا سابقا قد يصادف مجتهدين سياسيين في فكر واحد وفي قضية واحدة يجتهدون في تفسير اخلاقي واحد ولكنهما يختلفان في إطارات شكلية قد تظهر للبسطاء أنه إختلاف في المنهج وفي حقيقته هو تباين بسيط في الطرح,وهذا سيجعل من كل المظالم والسلوك اللاخلاقي في السياسات والوقائع التي حصلت غير واضحة ولا يمكن أن يوضع تحت مقايس دقيقة في المعايرة والتقويم,و ستبقى الانسانية مضطربة في تحديد الصحيح منها وقد تنحرف مجتمعات عن جادة الحق والسلوك الاجتماعي و السياسي معا نتيجة لهذا التشويش و الضبابية.كذلك تسجل على السياسات البعيدة عن المبادئ والاخلاق خلقها لحالة التشتت في فهم الانسان لدوره و أهميته في هذه الحياة وذلك من خلال تركيزأكثر الافكار والتي طرحها المفكرون في الغرب على مادية الحياة وهو الامر الذي وضع الانسان الغربي في موقف المتشكك في وجوده ومن الغاية من وجوده في هذه الحياة,إن هذا التشكك قد أدى بالانسان الغربي بالخوض في غمارات المجهول والعيش في صراع مع ذاته و مع الاخرين من أجل حسم الموقف من التحقق من وجوده و ماهي دلالات وجوده والهدف منه , وقد أنفرد ديكارت(1) برأيا مخالف لذلك والذي تضمنه في الفكرة التي تقول بإنه إذا كان يشك، فلا بد من وجود شيء ما أو شخص ما تساوره هذه الشكوك.

وهكذا، تكون حقيقة الشك في حد ذاتها إثباتًا لوجوده. "والمعنى البسيط لهذه العبارة هو إنه إذا كان هناك شخص يتشكك في وجوده يكون هذا دليلاً في حد ذاته على وجوده.. وقد تصدر في بعض الاحيان من هنا وهناك بعض التصريحات كجزء من محاولة ترطيب الاجواء الفاسدة التي خلقتها هذه الافكار من سياسات منافقة وأنتهازية و المشككة لماهية الوجود الانساني و التي لا تعرف أبدا الاخلاق والمبادئ و خاصة في سلوكها السياسي ومهما تزيينت وتزوقت بهذا الشأن لايمكنها أن تختبئ تحت أية سواتر ولمدة غير محدودة فشدة وقوة الاراء والافكار الحقيقة تقلل من فرص إنضواءات هذه الافكار المنحرفة عن الحق و العدالة وتتعرى مع تقادم الزمن.وسيزداد الشر قوة واتساعا ويشيع لافكاره وفلسفته لتعم العالم بأكمله وهذا يكون كلما توجه الانسان لذاته وتحويلها لمركز أهتماماته.وهذا سوف يصل بالعالم الى حالة اللاخلاقية في كل مناحي الحياة ,ففي الوقت الذي كانت بعض الدول تشدها قوانين الاخلاق والمبادئ سوف تصحى على عزلة قاتلة تضطر معها الى مسايرة التيار,وهذا ما هو واضح في العالم الغربي وخاصة أذا ما تفحصنا الدول التي كانت في ضمن المعسكر الاشتراكي وهي اليوم تلعن الاشتراكية وبكل تطرف وانفعالية وكأن إشتراكيتها لم تضمن لها مجتمعا يحقق للاكثرية ضمانا للمستقبل ويقيد من ظواهر الاستغلال ويركزعلى بناء الانسان في المجتمع.

ولكن حالة الانبهار بالصخب والاعلام الغربي شوه صورة الاشتراكية أمامها, بالرغم من الملاحضات الكثيرة عليها,ولكن ليس الصحيح أن البديل هو المجتمع الرأسمالي وبهذه الردة الانفعالية البعيدة عن الاخلاق ولكنها ليست بغريبة عن أفكارهم.