وكذلك تطرقنا للسند الدولي الذي فقدته حركة الثورة العالمية بإنهيار المنظومة الاشتراكية والمتمثلة بدولة الاتحاد السوفيتي,ولم يبقى للحركة الثورية في نصرتها بالمواجهة مع أعدائها و خاصة العربية سوى جماهيرها,وهذا الامر يتطلب الولوج لها من خلال المنافذ التالية:

1- المعرفة الكاملة لقوة الجذب الجماهيري المستمرة التي تتمتع بها الحركة الثورية.نوع وشكل العلاقة القائمة بين الحركة الثورية وجماهيرها.
2-طبيعة علاقة الحركات الثورية مع بعضها وقدرتها على تكييف هذه العلاقة,وطوي ماضي الصراع سواء الايديولوجي أو التنظيمي.
3-قدرة الحركة الثورية العربية على تطوير فعاليتها الجماهيرية.  
4-المطلوب من الحركة الثورة العربية اليوم أن تطور أساليبها العلمية والتكنولوجية في التعامل مع الاحداث.

بالنتيجة نقول أن المبدأ المهم والاساسي الذي يجب أن نركز عليه في ما يحدث في وطننا العربي اليوم هوليس في هو وجود رغبة جماهيرية في تغير نظام سياسي تغيراً جذرياً بقدر ما هو الاهم من كل ذلك هو إمتلاك كل مقومات النجاح وإستمراية النجاح في تحقيق التغير المطلوب.وأن أي تحرك جماهيري قوي للتغير يتمكن من أن يستولي عليه إنتهازيون أو عملاء للاجنبي لا يمكن أن يطلق عليها بالثورة بل هي لا تتعدى كونها إنتفاضة عفوية,لان الثورة تتحكم في مسيرتها ستراتيجية ترسم الافق الثوري للتغيروهنالك من ساهم في وضع وصياغة هذه الستراتيجية (الطليعة الثورية) ولايمكن في الحالة هذه أن تُسرق او تُحرف مبأدئ الثورة الى أي طريق سواء فئوي سياسي أو ديني أو مذهبي.إن أي تحويل لاي وضع ثوري الى ثورة حقيقية يرتبط

أولاً / بعناصرسياسية وإجتماعية وإقتصادية .

وثانياً / توازن بالقوى بين كل الحركات السياسية والاجتماعية.

إن هذه العاملين أو العنصرين يعنيان إشراك كل الجماهير في المجتمع في عملية التغير الثوري أي بمعنى لا يمكن أن تطلق الثورة على مطالبة فئوية سياسية كانت أو دينية مذهبية وبالرغم من قد تكون هذه المطالب شرعية وصحيحة, ويمكن أن تدرج تحت عناوين الحقوق على أن يتم تحقيق توازن حقيقي مع الواجبات فلا يعني المطالبة الفئوية للحقوق أن تُسحق كل مظاهر التي يتمتع بها الاخرون من الاكثرية ومن هذه المظاهر الامن والاستقراروالسلامة, وبهذا يكون اللجوء لحل هذه المشاكل الفئوية بالحوار أولاً ومن ثم يمكن اللجوء الى التظاهر والاعتصامات.

إنها وسائل عصرية ترضي كل نفس تطلب بالحقوق فقط (لاتمتلك أجندة مخفية).

24-إن الشعب العربي كأي من شعوب العالم يكره نظام الحكم المستبد أو الديكتاتوري أو الوراثي وتحت أي مبرريكون  وهو لايقل نضجاً في قدرته في إقامة الديمقراطيات التي تبني له مجتمعات حرة تقوم على إحترام الانسان الفرد والمجموع وحقه في العيش الكريم الذي يتيح له المشاركة الفعالة في بناء حياته الكريمة,ولكن عملية تثويره تطلب عملية ثقافية ثورية تقوم على أعمدة أولها هي أن يميز بين السلطة والدولة فأي حالة خلط بين هذين المكونين يؤدي بأتجاه الثورة الى الفوضى,حيث أن ثورته يجب أن تتوجه نحو إسقاط السلطة لان الحاكم عبارة عن فرداً او مجموعة من الاستغلالين وما يترتب من حولهم و من ورائهم دوائر من الاعوان والمستفيدين والانتهازيين وأصحاب المصالح والشركات سواء وطنية أو أجنبية الاستغلالية وبمجموعهم يشكلون النظام وبالضرورة قد نجحوا وبنسب تختلف من دولة لاخرى لِتَصْير الدولة ومؤسساتها بالاتجاه الذي يخدمهم وزرعوا في تشكيلاتها من فسادهم سواء على شكل افراداً او قوانيناً,وفي بعض الانظمة قد تدخل العشيرة أو الطائفة في تكوينات النظام.والأمر الثاني المهم أن لا ينسحب الثوار في راديكاليتهم في التغير الى رفض الدولة و مؤسساتها وهدمها, وهذا بالضرورة سيؤدي الى خراب البلد وفشل الثورة بل الاساءة لها وتطور الوضع الى ما هو الاسوء من ظلم النظام البائد.ويقول المفكر العربي الكبير الاستاذ ميشيل عفلق في وصفه للعمل الثوري:(ان العمل الثوري هو إختصار الزمن دون قلع الجذور,أن ابعد حد في إختصار الزمن مع أبقاء جو نفسي سوي لشخصية الفرد والامة)(1).

هذه ضرورة جديدة من ضرورات وجود الطليعة الثورية والتي تتحمل مسؤولية توجيه الثورة وتحديد خصومها وحسب الاهداف المطلوبة. و أعود لأُوكد إن هذا لا يعني قطعاً إن الطليعة الثورية تشكل عنصراً مستقلاً عن الثورة  ولكنها عنصر ينزع بعقلية متقدمة عن الجماهير بحكم ما تملكه سواء من ثقافة ومعرفة ثوريتين أو من خبرات نضالية,وهم كنخبة من الثوار بل هم جزء من الحراك الاجتماعي للثواروهم القادرون على كشف دينامكية الصراع مع أعداء الشعب بإتجاه الارتقاء بالنضال الثوري الى المستوى الذي تعي فيه الجماهير لدورها ورسالتها,أي لا تسعى الطليعة أو النخبة الثورية الى جر الجماهير وراء سياساتها وضوابطها وإنما تسعى الى أحداث نقلة نوعية في ثقافة الجماهير وايظاً الى الارتقاء بها الى مستويات المهام المصيرية من خلال صراعها مع كل عوامل ومعوقات تقدمها المادي والمعنوي.و لايعني المقابل أن وجود طليعة ثورية سيفضي لثورة كاملة  لانه التاريخ الانساني لا يدلنا على وجود ثورة كاملة ولكنها قد تتكامل بمعنى  تتطور وتنتقل من مرحلة ثورية لاخرى أكثر نضوجاً ولاتتوقف في حراكها مع تغير الواقع.

إن كل الذي قيل لا يتعدى من كونه بديهيات في العمل الثوري والتحرري الذي عاشته شعوباً وتعيشه بعض أقطارنا العربية في هذه الايام,وكل الذي قلناه لا يعني أبداً التقليل من أهمية هذا الحراك الجماهيري ضد أنظمة متخلفة ولكن هنالك حقيقة لابد ان يفهمها كل المنتفضين أو الثائرين وهي أن ليس المهم ان نُغير نظاماً كرهناه لظلمه وإستبداده ولكن الاهم كيف نفكر ونعمل على المحافظة على التغير,وكما يقول المثل ليس المهم أن تنجح ولكن المهم كيف تحافظ على نجاحك.لأننا قد نصرف قدرات نضالية مادية أو معنوية ونقدم كواكب من الشهداء ونحقق التغير بإزاحة النظام ونبدأ  بعدهامرحلة قلقة (تخبط) في المسيرة يستفيد منها الاجنبي ويستغل هذه التخبط ويتسلل الى خندق الثورة لانه يمتلك قدرات أكبر من الثوار سواء مادية أو إعلامية أو إستخباراتية ليسرق الثورة او الانتفاضة أو يُحًرفها بإتجاه أطماعه ,ونكون نحن قد وفرنا عليه جهداً مادياً ومعنوياً في تغير عملائه بأخرين أكثر مقبولية من السابقين,وننتهي الى البداية الاولى,لذا نحتاج لطليعة ثورية ذا خبرة نضالية في العمل الثوري قادرة أن تقود الثورة الى حقيق كامل أهدافها..